وروى بإسناده عن عاصم الأحوال ، عن بكر بن عبد الله قال : قال ابن عباس :

أن الله حي كريم يكنى عما شاء ، وإن المباشرة والرفث والتغشي والإفضاء والمسيس عنى به الجماع.

قال : والتغشي قوله : (فَلَمَّا تَغَشَّاها).

والإفضاء : قوله (وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ)(١).

وروى بإسناده عن سعيد بن جبير ، قال : كنا على باب ابن عباس واختلفنا في الملامسة باليد ، ومن كان عربيا قال الجماع ، فخرج ابن عباس فقال : فيم يختصمون؟ قالوا في الملامسة ، فمن كان عربيا قال الجماع ، ومن كان مولى قال اللمس باليد ، فقال : هو من فريق الموالي إن الله حكيم يكني ما شاء ، فكنى الجماع ملامسة ، وكنى الجماع مباشرة.

وأكثر القاضي إسماعيل في هذه الرواية ، وأسندها كلها عن الصحابة والتابعين.

واعلم أنه روي في مقابلة ذلك بأسانيد صحيحة عن عبد الله بن عمر أنه قال : قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة ، ومنها الوضوء.

وحديث القبلة منكر :

قال إسماعيل بن اسحق : حديث حبيب بن أبي ثابت في القبلة عرضه على نصر بن علي وعيسى بن شاذان ، فعجبوا منه وأنكروه.

وهو مما يعتد به على حبيب بن أبي ثابت ، ومن يحسن أمره يقول :

__________________

(١) سورة النساء آية ٢١.