فأجابوا : إن المفهوم من ذكر الإنزال : القرآن ، ومن قوله على ظهرها من دابة : الأرض ، فاكتفى بقرينة الحال عن ذكرها صريحا.

وقال السدي : إن قوله (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ) : في الثيبين ، وقوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) : في البكرين.

وكيفما قدر فلا بد من شيء منسوخ في الآية.

والصحيح أنه نسخ بقوله عليه السلام : «خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا» الحديث.

ويجب أن يكون قوله : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) نازلا بعد قوله عليه السلام : «جعل الله لهن سبيلا» ، فإنه لو نزل قبل هذا الخبر ، ما كان لقوله عليه السلام : «خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا» معنى ، وذلك يدل على نسخ الكتاب بالسنة.

وعلى هذا إذا نزلت آية النور بعد خبر عبادة ، فإنما يكون متضمنا بعض حكم زنا البكر ، من غير تعرض لزنا الثيب ، ومن غير تعرض لنفي سنة ، وذلك في القلب منه شيء.

وكيف ترك الأمر العظيم الأهم من زنا الثيب ورجمه بقول : الزانية والزاني ، فيأتي بالألف واللام الدالين على استغراق الجنس ، ويقول بعد ذلك : (وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ)(١) ، وذلك لأجل المبالغة ، فيتعرض لمزيد تغليظ عليهم ليس من جنس الحد ، ويقول في تمام التغليظ : (وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).

فيظهر من مجموع هذه المبالغة في التغليظ أنه لو كان ثم حد آخر أو في

__________________

(١) سورة النور آية ٢.