وجمعا جميعا في الأذى ، وتكون فائدة إفرادها بالذكر ، إفرادها بالحبس إلى أن تموت ، وذلك حكم لا يشاركها فيه الرجل ، وقرنت المرأة بالرجل في ذكر الأذى لاشتراكهما.

ويجوز أن تكون المرأة من قبل مشاركة الرجل في الأذى ، ثم زيد في حدها الإمساك في البيت.

واعلم أن قوله : (يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) ، الظاهر كونه مقدما على قوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ).

فإن قوله : (يَأْتِيانِها) كناية لا بد له من مظهر متقدم مذكور في الخطاب ، أو معهود معلوم عند المخاطب ، فالظاهر رجوع الكناية إلى ما تقدم ذكره من الفاحشة ، فيقتضي ذلك أن يكون حبس المرأة متقدما ، ثم تعذر زيادة الأذى على الحبس إن كان المراد بقوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها) الرجل والمرأة ، مع أن إضافة الفاحشة إلى المرأة ، يبعد إضافتها ثانية إليها ، إلا بتقدير أمر جديد ، والأذى يشتمل على الحبس وما سواه ، وليس فيه دلالة مصرحة بالزيادة ليعتقد مضموما إلى ما تقدم.

والظاهر أن قوله : «واللّذان» كناية عن الرجلين ، لا عن الرجل والمرأة ، لتقدم بيان فاحشة المرأة.

قيل لهؤلاء وقد قال الله تعالى (ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ)(١) من غير أن يتقدم ذكر المكنى عنه بالهاء.

وقال : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)(٢) فيجوز في قوله : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ).

__________________

(١) سورة فاطر آية ٤٥.

(٢) سورة القدر الآية ١.