وقال الحسن : كان أول حدود النساء كن يحبسن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في النور : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي)(١) .. الآية ، قال عبادة : «كنا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم» فذكر مثل الحديث الأول.

وروي عن الحسن وعطاء أن المراد بقوله تعالى (فَآذُوهُما) الرجل والمرأة.

وقال السدي : البكر من الرجال والنساء.

وعن مجاهد : أنه أراد الرجلين الزانيين ، وأراد بالأول المرأتين الزانيتين.

وذكروا أن الظاهر يدل عليه ، فإنه قال تعالى أولا :

(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) ، فاقتضى ذلك فاحشة مخصوصة من النساء.

وقال : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) فاقتضى ذلك فاحشة مخصوصة بالرجال ، فالأول فاحشة بين النساء ، والثاني فاحشة بين الرجال.

فعلى هذا المذكور من سورة النور ليس نسخا للأول من الفاحشتين ، إذ لا يتعلق الجلد بها ، وفي تعلقه بالفاحشة الثانية اختلاف قول بين العلماء.

ولا شك أن موجب الفاحشة وهو الحبس في البيت ، منسوخ كيفما قدر الأمر ، فأما الفاحشة الثانية فموجبها الإيذاء ، وذلك ثابت الحكم غير منسوخ على قول بعض العلماء ، وتأويل السدي أقرب إلى الظاهر ، وقول غيره يحتمل ، فيمكن أن تكون الآيتان نزلتا معا ، فأفردت المرأة بالحبس ،

__________________

(١) سورة النور آية ٢.