والبيع ، التي لا يلزمه حكمها ما لم يتكلم به ، والذي ذكره في الآية ، فيما يؤاخذ العبد به بينه وبين الله تعالى في الآخرة.

قوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) يمنع تكليف الزمن القيام للصلاة ، وربما يؤخذ منه ، وإن كان قادرا على الفعل غير أنه يلحقه حرج عظيم ، فلا يجب عليه فعله ، لأن الله تعالى لم يقل : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، طاقتها ، ولكن قال : (إِلَّا وُسْعَها)(١).

وأخبر أنه لا يكلف الله أحدا إلا ما اتسعت له قدرته وإمكانه ، دون ما تضييق عليه وتعنيت.

وقال الله تعالى : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ)(٢).

وقال في نعت النبي صلّى الله عليه وسلم : (عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ)(٣) ..

قوله تعالى : (لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا)(٤) يقتضي رفع المؤاخذة بالمنسي.

والمؤاخذة منقسمة إلى مؤاخذة في حكم الآخرة ، وهو الإثم والعقاب.

وإلى مؤاخذة في حكم الدنيا ، وهو إثبات التبعات والغرامات ، والظاهر نفي حكم جميع ذلك.

وقوله عليه السلام : «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان» ، يقتضي رفع الخطإ مطلقا ورفع حكمه ، فلا جرم قال الشافعي في المنهيات كلها ، الفعل المنسي كلا فعل ، فإذا تكلم ساهيا ، أو سلم ساهيا ، أو أتى بالفعل الكثير ساهيا ، فلا تبطل صلاته أصلا ..

__________________

(١) إذ أن الوسع دون الطاقة.

(٢) سورة البقرة آية ٢٢٠.

(٣) سورة التوبة آية ١٢٨.

(٤) سورة البقرة آية ٢٨٦.