وقال آخرون : لا يجوز تقدير نسخها لأنه خبر ولا ينسخ الخبر ، وهذا بعيد.

فإن قوله : (يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) ، يحتمل أن يكون معناه : إن شاء أن يحاسبكم ، إذا لم ينسخ ، فيكون في قوله يحاسبكم إضمار وتقييد.

وقد قيل لا يجوز أن يكون ناسخه قوله (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) ، فإن ذلك واجب لا يجوز ورود الشرع بخلافه ، وهذا على قول من لا يجوز تكليفه ما لا يطاق ، على أن قوله : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) ، يمنع تكليف ما لا يطاق ، فإن قوله : (إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) ليس نصا فيما لا يطاق ، بل هو في أعمال القلب : مثل الشك ، أو النفاق ، وكتمان الشهادة ، وكتمان الحقوق ، وقد قال الله تعالى في موضع آخر :

(وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ)(١) وقال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا)(٢). الآية ..

وقال تعالى : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ)(٣) ـ أي شك ـ نعم ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه قال :

«إن الله عفا لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعلموا به».

وقد حمله العلماء على ما يلزمه من الأحكام مثل الطلاق ، والعتاق ،

__________________

(١) سورة البقرة آية ٢٢٥.

(٢) سورة النور آية ١٩.

(٣) سورة البقرة آية ١٠.