كان أصل القنوت الدوام على الشيء ، جاز أن يسمى مديم الطاعة قانتا. وكذلك من أطال القيام والقراءة والدعاء في الصلاة ، أو أطال الخنوع والسكوت ، كل هؤلاء فاعلون للقنوت ..

وروي أن النبي عليه السلام قنت شهرا ، يدعو فيه على حي من أحياء العرب ـ أراد به إطالة قيام الدعاء.

وروي عن أبي عمرو الشيباني قال :

«كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) فأمرنا بالسكوت».

فأبان أن ذلك يقتضي النهي عن الكلام في الصلاة ، وكذلك قال زيد ابن أرقم.

وقد ورد القنوت في القرآن لا بمعنى السكوت في قوله :

(وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ)(١) والمراد به الخشوع والطاعة.

وقال في موضع آخر : (وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ)(٢).

وقال في قصة مريم : (اقْنُتِي لِرَبِّكِ)(٣).

ورد في التفسير عن مجاهد ، أنها كانت تقوم حتى تتورم قدماها.

والشافعي يرى أن الأمر بالسكوت إنما يتناول العالم بالصلاة ، فأما الساهي عن الشيء ، فلا يتناوله الأمر ، وهذا مما لا يشك فيه محصل.

__________________

(١) سورة الأحزاب آية ٣١.

(٢) سورة الأحزاب آية ٣٣.

(٣) سورة آل عمران آية ٤٣.