لأنه يسمى واجبا ، وهذا أيضا ضعيف ، لأن الاختلاف في التسمية كان لتمييز المختلف فيه بين العلماء ، من المتفق عليه ، ولا يجوز أن يكون ذلك معتبرا عند الله في إخراج الوتر عن جملة الواجبات ، لاختلاف يقع بين العلماء في عبارة ، فيضعوا سمة للمختلف فيه ، وأخرى للمتفق عليه.

وأقرب ما قيل في دفع ذلك : أن وجوب الوتر زيادة وردت بعد فرض المكتوبات ، لقوله صلّى الله عليه وسلم :

«إن الله زادكم صلاة وهي الوتر».

وإنما سميت وسطى بعد الوتر ، وهذا لأنه (١) ادعاء نسخ للذي ورد في القرآن من معنى الوسطى ، بالاحتمال المجرد ، وذلك لا وجه له.

قوله : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ)(٢).

اعلم أن القنوت في أصل اللغة هو الدوام على الشيء ، قال ابن عباس : قوموا لله قانتين : أي مطيعين.

وقال ابن عمر : القنوت هو طول القيام ، وقرأ (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ)(٣) وقال صلّى الله عليه وسلم :

«أفضل الصلاة طول القنوت» (٤) يعني القيام.

وقال مجاهد : القنوت هو السكوت ، والقنوت الطاعة ، ومن حيث

__________________

(١) أي القول يتقدم النزول على الحديث.

(٢) يقول الراغب : «قنت : القنوت لزوم الطاعة مع الخضوع ، ويقول صاحب محاسن التأويل : «قانتين» خاشعين ساكتين».

(٣) سورة الزمر آية ٩.

(٤) أي أفضل الصلاة صلاة فيها طول القنوت ، أو أفضل أحوال الصلاة طول القيام ، لأنه محل القراءة المفروضة.