الثامن والثمانون

وهذا نوع آخر من القراءات

مسألة

قوله تعالى : (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ) (١) أسارى «على فعالى» ، و«أسرى» على «فعلى» ، تفرّد به حمزة / ويميلها «أسرى» ويميلان : أبو عمرو والكسائي : «أسارى» فلا يقرآن «أسرى» بلا إمالة.

فأما قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى) (٢). تفرد به أبو عمرو ، وأبو عمرو صاحب الإمالة ، وليس فى السبعة «أسارى» بلا إمالة ، فلا يقرآن بها فى الصلاة ؛ فأما الباقون فيقرءون «من الأسرى» ويميلها حمزة والكسائي.

قوله : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)(٣). ونكفر بالنون والجزم ، وبالنون والرفع ؛ وبالياء والرفع ، ثلاثهن فى السبعة ، وليس فى السبعة. «يكفر» بالياء والجزم بتة ، لأنه معطوف على قوله : (فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ) (٤) ، فلا يجوز الياء مع الجزم.

سورة آل عمران : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) (٥) ، بالتشديد ، ونصب الألف أبو بكر ، وتشديد الياء وقصر «زكريا» حمزة والكسائي وحفص ، وتخفيف الياء وضم الهمزة الباقون. وليس فى السبعة تخفيف الياء مع قصر الألف.

__________________

(١) البقرة : ٨٥.

(٢) الأنفال : ٧٠.

(٣) البقرة : ٢٧١.

(٤) البقرة : ٢٧٠.

(٥) آل عمران : ٣٧.