لأنك. واللام الثانية فى «ليوفينهم» لام اليمين. والأولى ل «أن» ، وإنما دخلت «ما» فى قوله : (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) (١) ليفصل بين اللامين فلا يلتقيان ، فهى وإن كانت زائدة لهذا المعنى ، ولو سقطت لم تصلح أن تلى «أن» الناصبة للفعل. وكأنها سهلت وقوع الاسم بعد «أن» الناصبة للفعل ، كما سهلت وقوع اللام فى «ليوفينهم» بعد لام «أن» وقد تشابها من هذا الوجه ، وهذا الذي ذهب اليه سيبويه فى «لهنك» لام القسم ، فيه بعض البعد ؛ ألا ترى أن اللام إذا كانت للقسم فهى التي للابتداء ، وقد دخلت على «ان» ولم يجتمعا فى موضع ، فإذا حكم بما يجىء له نظير. وكان الاستعمال على غيره ، ففيه بعض البعد.

فإن قال : إنه مما قد رد إلى الأصل ، ألا ترى أن الأصل فى «اللام» أن تكون لاحقة قبل أن يدلك على ذلك قولك : علمت أن زيدا لمنطلق. وتعليق الفعل عن «ان»؟

قيل : هذا يمكن أن يقوله قائل ، وأحسب أن أبا إسحاق كان يقوله. ويبعد هذا أن اللام فى الخبر قد جاء قولهم : لهنّك لرجل صدق ، وفى قولك :

فلو كان لام الابتداء لم يكن فى الخبر.

ويبعد ذلك أيضا أن «ان» قد يلقى القسم كما تلقّاه اللام ، فإذا كان كذلك فلا حاجة إلى اللام فى «ان» ، وقد كنا نقول دهرا : / إن البدل فى الهمزة هنا لما غيرت الصورة كان كذلك كالفصل بينهما ، فى نحو

__________________

(١) هود : ١١١.