ابن عمر الثقفي ، ونصب «الزانية» بمضمر دلّ عليه قوله «فاجلدوا» ، ونصب «السارق» بمضمر دل عليه قوله «فاقطعوا أيديهما». فأما قوله «واللذان» فلم يرو فيه عن أحد النصب.

ومن (١) ذلك ما ذكر فى باب «إن» : وأما ما حمل على الابتداء فقولك : إن زيدا ظريف وعمرو ، و: إن زيدا منطلق وسعيد ، فعمرو وسعيد يرتفعان على الوجهين ، فأحد الوجهين حسن والآخر ضعيف.

فأما الوجه الحسن فأن يكون محمولا على الابتداء ، لأن معنى : إن زيدا منطلق : زيد منطلق ، و«إن» دخلت توكيدا ، كأنه قال : زيد منطلق وعمرو. وفى القرآن مثله : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (٢).

وأما الوجه الضعيف فأن يكون محمولا على الاسم المضمر فى «المنطلق» و«الظريف» ، فإذا أردت ذلك فأحسنه أن تقول : إن زيدا منطلق هو وعمرو ، و: إن زيدا ظريف هو وبشر ؛ وإن شئت جعلت الكلام على الأول ، فقلت : إن زيدا منطلق وعمرا ظريف ، فجعلته على قوله : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ) (٣). وقد رفعه قوم على قولك : لو ضربت عبد الله وزيد قائم ما ضرك. أي : لو ضربت عبد الله وزيد فى هذه الحال ، كأنه قال : ولو أن ما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر هذا أمره ما نفدت كلمات الله.

قلت : هذا مبنى على قراءة الحسن ـ أي الحسن البصري ـ أن أبا حاتم روى عنه:«إنّ الله برىء من المشركين» ، أي : بكسر «إن» ، فأما

__________________

(١) الكتاب (١ : ٤٦١ ـ ٤٧٩).

(٢) التوبة : ٣.

(٣) لقمان : ٢٧.