وأما قوله : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما) (١) ، وقوله : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما) (٢) فلأن هذا لم يبن على الفعل ولكنه جاء على مثل قوله : (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) (٣) ، ثم قال بعد : فيها كذا وكذا ، وإنما وضع «المثل» للحديث الذي بعده ، وذكر بعد أخبار وأحاديث ، وكأنه على قوله : ومن القصص أولا مثل الجنة ، أي مما يقص عليكم ، فهو محمول على هذا الإضمار أو نحوه. والله أعلم.

وكذلك (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) (٤) كأنه لما قال : (سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها) ، (٥) قال : فى الفرائض الزّانية والزاني ، ثم قال : (فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ) (٦) أو الزانية والزاني فى الفرائض ، فجاء بالفعل بعد أن مضى فيهما الرفع ، كما قال :

وقائلة خولان فانكح فتاتهم

فجاء بالفعل بعد أن مضى عمل فيه المضمر ، وكذلك : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) كأنه على قوله : وفيما فرض عليكم السارق والسارقة ، أو السارق والسارقة فيما فرض عليكم ، وإنما جاءت هذه الأشياء بعد قصص وأحاديث ، وتحمل على نحو من هذا.

ومثل ذلك : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما) (٧) وقد يجرى هذا فى : زيد وعمرو ، وعلى هذا الحد إذا كنت تخبر بأشياء أو توصى ثم تقول : زيد ، أي زيد / فيمن أوصى به فأحسن إليه وأكرمه. وقد قرأ الناس (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) و (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) ، وهو فى العربية على ما ذكرت من القوّة ، ولكن أبت القراءة إلّا القراءة بالرفع. قلت : الذي قرأ بالنصب فى الآيتين هو عيسى

__________________

(١) النور : ٢.

(٢) المائدة : ٣٨.

(٣) الرعد : ٣٥.

(٤) النور : ١.

(٥) النساء : ١٦.