قائمة الکتاب
الباب المتم العشرين : ما جاء في التنزيل من حذف المفعول والمفعولين أمر تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول ، وأحوال الأفعال المتعدية إلى مفعوليها وغير ذلك مما يتعلق به
٤٠٥
البحث
البحث في إعراب القرآن
٤٣/١٦ الصفحه ٩٤ :
ومن ذلك قوله
تعالى : (وَإِنَّهُ لَذُو
عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ) (١) ، العامل فى «اللام» المصدر الذي
الصفحه ١٦١ : به
عليهم؟
فالجواب : أنه ليس
واجبا على الشاهد ألّا يشهد إلا بما شاهد ؛ لأن الشهادة علم ، وإذا علم
الصفحه ١٦٣ : : (كُلٌّ قَدْ عَلِمَ
صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) (١).
قيل : علم الله
صلاة نفسه ، وتسبيح نفسه.
وقد ذكرنا ما
الصفحه ١٧٤ : :
قيل : يعرفون
تحويل القبلة إلى الكعبة.
وقيل : يعرفون
محمدا.
وقيل : يعود إلى
العلم ، من قوله : (مِنْ
الصفحه ٢٧٥ : قوله : (وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما
عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ) (٤).
قال أبو على : «كما
الصفحه ٢٨٠ : الكاذبين» فى موضع نصب ، لأن الشهادة كالعلم فيتعلق بها «إن»
كما يتعلق بالعلم ، والجملة في موضع نصب بأنه
الصفحه ٣١٨ : الْعِلْمِ) (١).
قال : معمر :
التقدير : وجاءتهم رسلهم بالبينات من العلم.
ومن ذلك قوله : (وَهُوَ الَّذِي
الصفحه ٣٥٢ :
حلّت عليك عقوبة
المتعمّد (٥)
فلما أعمل الفعل
فيما بعد هذه اللام علم من ذلك أنها ليست التي تدخل
الصفحه ١٣ : المصورون» يكون على من صوّر الله تصوير
الأجسام.
وأما الزيادة من
أخبار الآحاد ، التي لا توجب العلم ، فلا
الصفحه ١٤ : الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)(١٤).
فأما قوله تعالى :
(فَزادَهُمْ إِيماناً) (١٥) فالمعنى : زادهم قول الناس إيمانا
الصفحه ٢٧ : العناد ، وترك الانقياد للحق الذي علمه ، فلما حدث ذلك بتأمل الحجر نسب
إليه. و «هبط» متعدّ على هذا ، وحذف
الصفحه ٣٧ : .
وأما «أرأيت» الذي
بمنزلة العلم ، فإنها تكون على ضربين :
أحدهما : أن تتعدى
إلى مفعول ، ويقع الاستفهام
الصفحه ٤٩ : «شهد»
فعل استعمل على ضربين :
أحدهما : الحضور ؛
والاخر : العلم.
فالذى معناه
الحضور ، يتعدى إلى مفعول
الصفحه ٦٨ : وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ) (٥) ف «من» مبتدأ الاستفهام ، و «يأتيه» الخبر و «يخزيه» صفة
العذاب ، و «العلم» معلّق
الصفحه ٧١ : على: يظنّون أنهم يفتنون
فى كل عام ؛ إنما المعنى : على أنهم يشاهدون ذلك ويعلمونه علم مشاهدة.
وليس
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إعراب القرآن [ ج ٢ ]
