المتم الأربعين

هذا باب ما جاء في التنزيل من المبتدأ المحذوف خبره

فمن ذلك قوله تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) ، (١) والتقدير : فيما يتلى عليكم شهر رمضان. ويكون قوله : (الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) نعتا.

وقيل : بل هو الخبر.

وقيل : بل الخبر قوله : (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ) ، (٢) أي : فمن شهده منكم.

وجاز دخول الفاء لكون المبتدأ موصوفا بالموصول ، والصفة جزء من الموصوف ، وكان المبتدأ هو الموصول.

ومثله قوله : (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) (٣). لما وصف اسم «إن» بالموصول أدخل الفاء في الخبر كما دخل في قوله : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ) (٤). وكما قال : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) (٥) ، ثم قال : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٦) ، لأن المبتدأ الموصول والنكرة الموصوفة يدخل «الفاء» فى خبرهما.

وقال الأخفش : بل الفاء في قوله : (فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) (٧) زائدة ، فعلى قياس قوله هنا تكون زائدة.

__________________

(١) البقرة : ١٨٥.

(٢) الجمعة : ٨.

(٣) البروج : ١٠.

(٤) آل عمران : ٢١.