وقيل : هو حال من الضمير فى (لَنُغْرِيَنَّكَ) ، (١) أي : لنغرينّك بهم ملعونين.

ومن ذلك قوله تعالى : (سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ* وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) (٢). فيمن نصب على تقدير : أذم حمالة الحطب ، فيكون قوله : «وامرأته» رفعا عطفا على الضمير فى «يصلى» ، أي : يصلى هو وامرأته.

وأما من رفع «حمالة الحطب» فيكون «وامرأته» مبتدأة ، ويكون «حمالة الحطب» خبره. وإن رفعته بالعطف كان التقدير : هى حمالة الحطب ، وكل ما ذكرنا فى «الذي» و «الذين» : إذا جاز كونهما وصفا لما قبلهما ، فإن نصبهما ورفعهما على المدح جائز.

وأما قوله تعالى : (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ) ، (٣) فقد يكون من هذا الباب ، وقد يكون جرّا جريا على قوله : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ .... الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا ... الصَّابِرِينَ) (٤).

ومن ذلك قوله : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ) (٥) ، أي : أذمّهم.

وأما قوله : (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ) (٦) فيكون على الذم ، ويكون على الحال من (الْمُعَوِّقِينَ) ، (٧) أي : يعوقون هاهنا عند القتال ويشحون عن الإنفاق على فقراء المسلمين. وإن شئت من (وَالْقائِلِينَ) (٨) وإن شئت (وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً) ، (٩) ويكون على الذم.

__________________

(١) الأحزاب : ٦٠.

(٢) المسد : ٣.

(٣) آل عمران : ١٧.

(٤) آل عمران : ١٥ ـ ١٧.

(٥) النساء : ١٤٣.

(٦) الأحزاب : ١٩.

(٧) الأحزاب : ١٨.