التاسع والثلاثون

هذا باب ما جاء في التنزيل نصبا على المدح ورفعا عليه و

ذلك إذا جرى صفات شتى على موصوف واحد ، يجوز لك قطع بعضها عن بعض ، فترفعه على المدح أو تنصبه ، وكذلك في الشتم تقول : مررت بالرجل الفاضل الأديب الأريب ، وبالرجل الفاسق الخبيث اللئيم. يجوز لك أن تتبعها الأول ، وأن تنصب على المدح ، وترفع.

فمن ذلك قوله تعالى : (وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (١) ، إلى قوله : (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ) (٢). والتقدير : هم الموفون. (وَالصَّابِرِينَ) أي : امدح الصابرين.

وقيل : إن قوله «والموفون» رفع عطف على «من آمن».

ومن ذلك / قوله تعالى : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) (٣). أي : وامدح المقيمين. (وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ) (٤). أي : وهم المؤتون ، وكذلك : (وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ) (٥).

وقيل إن قوله : «والمقيمين» جر وعطف على قوله : «منهم» وهذا خطأ ، لأنه لم يعد لفظة «من».

وأما قوله : (ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلاً مَلْعُونِينَ) (٦) ، فنصب على الذم ، أي: أذم الملعونين.

__________________

(٢) البقرة : ١٧٧.

(٢) النساء : ١٦٢.

(٣) الأحزاب : ٦٠ و ٦١.