البحث في إعراب القرآن
٢٥/١ الصفحه ٩ :
واتّقاه كلّ من
جالسه
من جليس ناطق أو
مستمع
وإذا لم يبصر
الصفحه ١٤٥ : مبنى ،
كما أن هذه الأسماء الموضوعة للأمر مبنية. وليس فى أسماء الله تعالى اسم مبنى. على
هذا الحد. فلما
الصفحه ٣٤٩ : إليه من
الخبر ، على حد ما قال من قوله : (فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ) له ؛ إذ لا يكاد يفيد معنى. ولكن ما
الصفحه ٢٣ : حذف حرف الجر (١) ، وباب الحال ، وستراها هناك إن شاء الله وحده.
ومن ذلك قوله
تعالى : (كُتِبَ
الصفحه ٢٨ : القول ، وحذف الفاء وحده أجوز.
__________________
(١) الانشقاق : ٧.
وفي الأصل : «فى وأقتت» يريد قوله
الصفحه ٦٦ : ولا يعترف. وقريب من هذا قوله تعالى : (وَإِذا ذُكِرَ اللهُ
وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا
الصفحه ٩٦ : تقديم هارون في سورة طه وحدها.
(٨) هود : ٨٢.
(٩) يريد قول الله
تعالى : (فَجَعَلْنا
عالِيَها سافِلَها
الصفحه ٩٨ : ، ومرة على معناها ،
فيكون دخول الفاء فى قوله : (فَجاءَها بَأْسُنا) (٣) على حد : كل رجل جاءنى فله درهم
الصفحه ١٠٠ : جَعَلَ مِنْها زَوْجَها) (٣) [أي] ثم خلقكم
منها. وقيل : معناها : خلقكم من نفس وحدها ثمّ جعل الزوج منها بعد
الصفحه ١٣٦ :
على حدها فى قولهم
: جئت بلا مال ، وأبت بلا غنيمة. فنفيت ما أثبت من حيث كان النفي ب «لا» عامّا
الصفحه ١٤٦ : . والاسم
إذا تضمن معنى الحرف بنى. / فأما «آمين» لم يتضمن معنى الحرف على هذا الحد ، ولا
على نحو «كيف» وكم
الصفحه ١٤٨ :
أو مستقر ؛ والذي
استقر مكانك. وقدّرت هذا العامل فى الموضع الذي سميت الفعل به لم يتعلق به ، على
حد
الصفحه ١٥٠ : : (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي
الْبَحْرِ) (٢) ضمة الفاء فيه للجمع على حد «أسد» و «أسد» و «وثن» و «وثن
الصفحه ١٥٢ : قال : ولم يحك سيبويه من هذا الوزن إلا إنقحلا وحده.
(٣) النساء : ٢٤.
(٤) المائدة : ١٠٥.
(٥) قال
الصفحه ١٨٣ :
فهذه الأشياء كلها
على الوجه الأول ، حذف الخبر والمبتدأ جميعا. وعلى القول الثاني ، حذف المبتدأ
وحده
