ومن ذلك قوله تعالى : (قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ) (١) ، أي : من استمتاع الإنس، أي : من استمتاعكم بالإنس ، فحذف بعد ما أضاف إلى المفعول مع الجار ، والمجرور مضمرّ لقوله : (اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ) (٢).

ومن ذلك قوله تعالى : (لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا) (٣) أي : هدم بنيانهم ، أو حرق بنيانهم.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ) (٤) أي : كتب ثواب قطعه ، فحذف المضاف ، فصار : كتب لهم قطعه ؛ ثم حذف أيضا «القطع» فارتفع الضمير.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) (٥) أي «جزاء فضله ، لأنّ الفضل قد أوتيه.

ومن ذلك قوله تعالى : (بِدَمٍ كَذِبٍ) (٦) أي : ذى كذب ؛ وقيل : بدم مكذوب فيه.

ومن ذلك قوله تعالى : (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً) (٧) أي : عنب خمر ، فحذف.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً) (٨) أي : على معصية ربه ، فحذف المضاف. قال أبو علّى : أي : ساقطا. مثل قوله : جعل قضاء حاجتى بظهر ، أي: نبذه وراء ظهره ، ولم يلتفت إليه.

__________________

(١) الأنعام : ١٢٨.

(٢) التوبة : ١١٠.

(٣) التوبة : ١٢١.

(٤) هود : ٣.

(٥) يوسف : ١٨.

(٦) يوسف : ٣٦.

(٧) الفرقان : ٥٥.