(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) (١) أي : ذا أمن. وإن شئت «أمنا» كان بمعنى : آمن.

ومن ذلك قوله تعالى : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ) (٢) أي : لها جزاء ما كسبت (وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ) (٣) أي : جزاء ما كسبتم.

ومنه قوله تعالى : (وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧) خالِدِينَ فِيها) (٤) أي فى عقوبة اللعنة ، وهى النار.

(كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ) (٥) أي : جزاء أعمالهم.

قوله تعالى : (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٦) أي : مثل داعى الذين كفروا (كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ) (٧) لا بد من هذا الإضمار ليكون الداعي بمنزلة الراعي.

وقيل : (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٨) : مثل وعظ الذين كفروا ، فحذف المضاف. قال سيبويه : وهذا من أفصح الكلام إيجازا واختصارا ؛ ولأنّ الله تعالى أراد تشبيه شيئين بشيئين: الداعي والكفار ، بالراعي والغنم ؛ فاختصر. وذكر المشبه فى الغنم بالظرف الأول ؛ فدل ما أبقى على ما ألقى. وهذا معنى كلامه.

ومثله : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) (٩) أي أكل الميتة ، فحذف.

__________________

(١) البقرة : ١٢٥.

(٢) البقرة : ١٣٤.

(٣) آل عمران : ٨٧ ، ٨٨. وبدء الآية الأولى : (أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ).

(٤) البقرة : ١٦٧.

(٥) البقرة : ١٧١.

(٦) إبراهيم : ١٨.

(٧) البقرة : ١٧٣.