ألا ترى أن «أنزلت» يتعدى إلى مفعول واحد ، فإذا بنيته للمفعول لم يبق له متعدّى إلى مفعول به.

وقوله «من ربك» على حد : (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) (١). و «بالحق» حال من «الذكر» الذي فى «منزل».

ومما جاء الجار فيه حالا كما جاء فى الآي الأخر : (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) (٢). المعنى : أنزله وفيه علمه. كما أن «خرج بعدته» تقديره : خرج وعليه عدته. والعلم : المعلوم. أي : أنزله وفيه / معلومه.

ومثل ذلك قوله تعالى : (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ) (٣).

فالمعنى ـ والله أعلم ـ : يوم تشقق السماء وعليها الغمام.

فالجار متعلق بمحذوف فى موضع الحال كما تقول : خرج زيد بثيابه.

ومنه قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) (٤) الجار فى موضع الحال ، أي : ثابتا منه آيات محكمات. و «آيات» يرتفع بالظرف هنا على المذهبين.

ومنه قوله تعالى : (وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً) (٥) أي : ثابتا فيه هدى ونور. يدل عليه انتصاب قوله «ومصدقا» ويرتفع «هدى» بالظرف فى المذهبين.

__________________

(١) البقرة : ٨٩.

(٢) النساء : ١٦٦.

(٣) الفرقان : ٢٥.

(٤) آل عمران : ٧.

(٥) المائدة : ٤٦.