والمدّ فيها لإشباع الفتح ، كإشباع «منتزاح» (١) ، و «لا ترضّاها» (٢) ، و «أنظور» (٣) ، و «الصّياريف» (٤) ، وغير ذلك.

[و] كما لا يجوز لأحد أن يقول إن هذه الكلمات أعجميات لخروجها عن كلامهم ، فكذلك لا يقال فى «آمين».

وإذا كان هذا للإشباع فيها ، فكذلك فى «آمين».

وقال محمد بن يزيد (٥) : «آمين» مثل «عاصين».

وأراد به أن الميم خفيفة كالصاد ، ولم يرد به أنه جمع ، لأنه إن كان اسما من أسماء الله فالجمع فيه كفر ، وإن كان اسما للفعل فإنه نائب عن الجملة ، فلا يجوز جمعه.

وأما قول الأخفش : إنك إذا سميت ب «آمين» رجلا لم تصرفه.

فإن قال [قائل] : فأحد السببين المانعين من الصرف التعريف ، فما السبب الثاني المنضم إلى التعريف ، وليس «آمين» بمنزلة «هابيل» فى أنه اسم جرى معرفة فى كلام العجم فيمنعه الصرف ، كما يمنع «إبراهيم» ونحوه؟

__________________

(١) من بيت لابن هرمة يرثى ابنه ، والبيت هو :

أي : منتزح ، فأشبع فتحة الزاي فتولدت الألف.

(٢) يزيد قول الشاعر :

(٣) يزيد قول الشاعر :

(٤) من بيت الفرزدق ، والبيت هو :

(٥) هو محمد بن يزيد المبرد.