الصفحه ٩٣ : والمعرفة ، وطهّر
بطوننا من الحرام والشبهة ، واكفف أيدينا عن الظلم والسرقة ، واغضض أبصارنا عن
الفجور
الصفحه ١١٧ : وللمسلمين بالدعوة والسلامة ، وقد تقدّم أنّه كان سلاحه الوحيد في
نشر المعرفة هو الدعاء ، فعلّم شيعته كيف
الصفحه ١٣٢ : الاجتهاد والتقليد
١ ـ عقيدتنا في النظر والمعرفة..................................................... ٣١
الصفحه ٩٠ :
الانقطاع إلى الله تعالى لطلب التوبة والمغفرة ، ولتلمّسه مواقع الغرور والاجترام
في نفسه ، مثل أن يقول الداعي
الصفحه ٩٢ :
الفقرات ، وتامّل في لطف هذا الاحتجاج وبلاغته وسحر بيانه ، فهو في الوقت الذي
يوحي للنفس الاعتراف بتقصيرها
الصفحه ٤٩ : اخرى ، فمن جهة قد جبل على العواطف والغرائز ، من حب النفس والهوى
والأثرة وإطاعة الشهوات ، وفطر على حب
الصفحه ١٢١ :
بدافع العدل والمصلحة.
وسرّ ذلك أنّ
الإنسان لا يحبّ إلّا نفسه وما يلائم نفسه ، ويستحيل أن يحبّ شيئا أو
الصفحه ٢٦ : ، وكيف تدرج ذلك التحريم في
صورة مراحل ليمالج سبحانه بذلك اعوجاج النفس البشرية ويخلصها من قيود العادة
الصفحه ١٢٥ :
المحاورة بين أبان بن تغلب وبين الصادق ـ عليه السلام ـ من حديث أبان نفسه (٢). قال أبان : كنت أطوف مع أبي عبد
الصفحه ٦٤ : وأصحابه ، بل لا بد أن يتيقن بينه وبين
نفسه ، وبينه وبين الله تعالى ، فإنه لا مجاملة هنا ولا مداهنة ولا
الصفحه ٨٢ :
هو انتقال النفس من بدن إلى بدن آخر منفصل عن الأوّل ، وليس كذلك معنى المعاد
الجسماني ، فإنّ معناه رجوع
الصفحه ٨٩ :
تدبّرها ـ تبعث في نفسه قوّة الإيمان ، والعقيدة وروح التضحية في سبيل الحق ،
وتعرّفه سرّ العبادة ، ولذّة
الصفحه ٩١ :
العقوبة لاجتنبته».
وهذا الاعتراف
بدخيلة النفس وانتباهه إلى الحرص على كتمان ما عنده من المساوئ
الصفحه ١٠٧ : بتعاليمهم
وإرشاداتهم. ولا يعتبرون حبّهم وحده كافيا للنجاة كما قد يمنّي نفسه بعض من يسكن
إلى الدعة والشهوات
الصفحه ١١٣ : الإنسان حينما يغلبه هواه يستهين في أغوار مكنون سرّه بكرامة
نفسه ، بمعنى أنّه لا يجده مسئولا عن أعماله