الصفحه ٢٣ :
الإلهي. فالمعتزلة والامامية
يؤثرون الدفاع عن جانب «العدل
الالهي»
أما أهل السنة والصوفية وجماعة من
الصفحه ٢٥ : ء مما فهمه الناس عن البداء ، اذ
المتفق عليه عندهم وعيد علماء السنة أن علم الله قديم منزه عن التفسير
الصفحه ٢٧ : وأدّي الفرض من محاولة رفع
الغيوم المتلبدة التي حجبت طويلا بين الطائفين الاسلامتين الكبيرتين : أهل السنة
الصفحه ٢٨ : .
٢١
ـ شوال سنة ١٣٨٠
المؤلف
الصفحه ٢٩ : من الشيعة (الامامية الانثى عرشية) خاصة.
وكان إملاؤها سنة ١٣٦٣ هـ بدافع إلقائها
محاضرات دورية في
الصفحه ٣٤ : القيامة» والأدلة الشرعية هي الكتاب الكريم والسنة والإجماع
والعقل على التفصيل المذكور في كتب اصول الفقه
الصفحه ٥٣ : المقاومة بالسنان دون اللسان
علمنا أن القرآن من نوع المعجز ، وقد جاء به محمد بن عبد الله ـ صلّى الله عليه
الصفحه ٥٧ : نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما
بِأَنْفُسِهِمْ) تلك سنة الله في خلقه (إِنَّهُ لا
الصفحه ٦٧ : والفواحش ما ظهر منها وما بطن من سن
الطفولية إلى الموت عمدا وسهوا ، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ
الصفحه ٦٩ :
يد معلم من مبدأ
طفولتهم إلى سنّ الرشد ، حتى القراءة والكتابة ، ولم يثبت عن أحدهم أنّه دخل
الكتاتيب
الصفحه ٧١ : السنّة والشيعة.
فدقق النظر في هذا
الحديث الجليل تجد ما يقنعك ويدهشك في مبناه ومعناه ، فما أبعد المرمى
الصفحه ٧٨ : معيّن معروف ولد سنة ٢٥٦ هجرية ولا يزال حيّا هو ابن الحسن العسكري
واسمه (م ح م د). وذلك بما ثبت عن النبي
الصفحه ٧٩ : إماما للخلق وهو ابن خمس سنين يوم رحل والده إلى الرفيق الأعلى
ولا هي بأعظم من معجزة عيسى إذ كلّم الناس في
الصفحه ٨١ : بظهور الإمام المنتظر من دون رجوع أعيان الأشخاص
وإحياء الموتى.
والقول بالرجعة
يعدّ عند أهل السنّة من
الصفحه ٩٢ :
«وليت شعري يا
سيدي ومولاي أتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة ، وعلى ألسن نطقت بتوحيدك
صادقة