الصفحه ١٧ : بـ «الاجتهاد» عند الامامية , فإن
الصورة المتوارثة عن جهابذة أهل السية أن الاجتهاد قفل بابه بأئمة القفه الأربعة
الصفحه ١٠ : يعتمد على نظام خاص. وبهذا
الشكل حاول أن يحقق جزءا من الاصلاح.
فوضع في سنة ١٣٥٥ (الخطة لاأسيس مدرسة
الصفحه ٦٤ : بطريقة أهل السنة فمن يقلد من المذاهب الأربعة أو من غيرهم من المذاهب
المندرسة؟ هكذا يقع التساؤل لمن أعطى
الصفحه ٦ : المستعملة في الرياضات للنسب الأربع أو عندما يعرض للقاري ء بحث
القسمة ، أو في غير ذلك مما يزدحم به هذا السفر
الصفحه ٤١ : ، وعلى حسب النظام الأكمل.
فلو كان يفعل
الظلم والقبح ـ تعالى عن ذلك ـ فإن الأمر في ذلك لا يخلو عن أربع
الصفحه ٩٨ : في قلب المتدبّر الرعب والفزع من الإقدام على المعصية.
مثل ما تقرأ في
الدعاء السادس والأربعين
الصفحه ١١ :
قاتل الله الشجاعة
الادبية كيف تعز في أشد ظروف الحاجة اليها) (١).
وفي سنة ١٣٧٦ ه بعد محاولات
الصفحه ٢٢ : السنة والتصوف في القرن الثاني عشر ـ حين يقول في
خرلدته :
ومن يقل بفعل الجميل وجبا
الصفحه ٢٤ : السنة كل الاتفاق ، ذلك أن أهل السنة يقولون بمثل مقالتهم ، ويصرحون
بأن للانسان جزءاً اختيارياً ، فهو ليس
الصفحه ٧٦ : ) المتولد سنة ٢٣ قبل الهجرة والمقتول سنة ٤٠ بعدها.
٢ ـ أبو محمّد
الحسن بن علي «الزكي»
(٢ ـ ٥٠
الصفحه ١٢٩ : ، وفتح للعيون
في الظلام الحالك أنّ الإنسان مع ما بلغ من معرفة في هذه السنين الأخيرة ، فاكتشف
الكهربا
الصفحه ١٣١ : واصولها
للشيخ محمد حسين المظفر المتوفى سنة ١٣٧٣.
١٦ ـ دلائل الصدق
للشيخ محمد حسن المظفر المتوفى سنة ١٣٧٥
الصفحه ٢ : عبد النبي المتوفى سنة ١٣٣٧ وأولاه من عنايته
وعطبه ما أغناه عن عطف الابوة.
نشاته الفكرية :
نشأ
الصفحه ١٣ : الطويلة التي قضيتها متصحا في كتب المؤرخين والنقاد
من علماء أهل السنة بشىء ذى بال. وما زادني اشتياقي الى
الصفحه ٢١ :
أما سواد أهل السنة ومسع المعتدلين منهم
فإنهم بالاجماع يوافقون إخوانهم الشيعة الامامية في هذة