الصفحه ١١٣ : ، لئلا يغلب عليه الوهم فيفرّط في مسئوليته عن نفسه.
وأبلغ من ذلك في
تصوير حرمة معاونة الظالمين حديث
الصفحه ١٢٤ : ».
وبمضمون هذا الحديث
روايات مستفيضة عن ائمتنا جمع قسما كبيرا منها كتاب الوسائل في أبواب متفرقة.
وقد يتوهم
الصفحه ١٢ : سبيل الفكرة التي يؤمن بها
الانسان.
وان من أحب الأشياء الي أن أختنم هذا
الحديث بهذه الجملة الرقيقة
الصفحه ١٥ : بالنقد والتجريح ، وفصل الحديث فيها العلامة محمد الحسين آل كاشف الغطاء
في كتابه «أصل
الشيعة وأصولها
الصفحه ١٧ : بن أبي بكر السيوطي
في القرن التاسع ... فإن هذا ونحوه لا يتجاوز ـ في نظر المنهج العلمي الحديث ـ باب
الصفحه ٢٠ : الحديث ـ على عكس بما يزعمه الخصوم تماماً ، فهو المذهب
الاسلامي الأول الذي عنى كل العناية بامنقول والمعقول
الصفحه ٢١ : فيه الحضارة الاسلامية
مكان الذروة.
فإذا ما تعرض المؤلع الكريم للحديث عن (توحيد
الصفات) «ص
١٤»
في ذات
الصفحه ٢٣ : المتضادين ـ في نظر المنهج العلمي الحديث ـ وجهة هو موليها.
ويلحق بهذا القدر قول المؤلف في «القضاء والقدر
الصفحه ٣٤ : ء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام (١).
الصفحه ٣٧ :
جمدوا على ظواهر
الالفاظ في القرآن الكريم (٥) أو الحديث (٦) وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم
الصفحه ٧٧ : النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ بالتواتر ، وسجّلها المسلمون جميعا
فيما رووه من الحديث عنه على اختلاف
الصفحه ٨٣ : دعوى أنّ الحديث فيها موضوع فإنّه لا وجه لها ؛ لأنّ الرجعة من الامور
الضرورية فيما جاء عن آل البيت من
الصفحه ٨٧ : ، وكتب الحديث الضخمة متكفلة بما نشروه من تلك المعارف الدينية ، غير
أنه لا بأس ان نشير هنا الى بعض ما يشبه
الصفحه ١٠٦ : فقط ، بل المراد ما ذكره الصادق
عليه السلام في بعض الحديث في بفسير ذكر الله كثيرا أنه قال : «أما اني لا
الصفحه ١٠٨ : ، والبرّ
بالوالدين ، والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام ، وصدق
الحديث ، وتلاوة