٣٠ ـ قوله تعالى : (وَعِبادُ الرَّحْمنِ).

يقرأ بياء مكان الألف ، وهو جمع ـ أيضا ـ. (١)

٣١ ـ قوله تعالى : (يَمْشُونَ).

يقرأ ـ بضم الياء ، وفتح الميم ، مشدّدا ، أى : كأنهم لتؤدتهم فى المشى ، وسكون طائرهم يمشيهم غيرهم.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الشين ، يقال : مشى ، ومشّى بمعنى واحد ، وقيل : يمشون أنفسهم (٢).

٣٢ ـ قوله تعالى : (يَقْتُرُوا).

يقرأ ـ بضم الياء مشدّدا ، وكسر التاء ، على التكثير ؛ لأن الإقتار فى الإنفاق فى بعض المواضع مأمور به ، فأراد أن يبين المذموم من التقتير (٣).

٣٣ ـ قوله تعالى : (قَواماً).

يقرأ ـ بكسر القاف ، وهو «فعال» أى : وكان بين الأمرين مصلحا لأمورهم ، من قولهم : هذا قوام الأمر.

ويقرأ ـ بفتح القاف ، وتشديد الواو ـ أى : مقيما لأمورهم (٤).

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرأ اليمانى «وعباد» جمع «عابد» كضارب ، وضراب» وقرأ الحسن «وعبد» بضم العين والباء ـ ٦ / ٢ / ٥.

وقد فرق أبو الفتح بين العباد ، والعبيد حيث قال : «وأكثر اللغة أن تستعمل «التعبيد» للناس «والعباد» لله ... ٢ / ١٤ المحتسب.

(٢) فى البحر المحيط : وقرأ السلمى واليمانى «يمشّون» مبنيّا للمفعول مشددا» ٦ / ٥١٢.

(٣) قال أبو البقاء : «ويقتروا» ـ بفتح الياء ـ وفى التاء وجهان : الكسر ، والضم ، وقد قرئ بهما ، والماضى ثلاثى ، يقال : «قتر يقتر ، ويقتر» ويقرأ بضم الياء ، وكسر التاء ، والماضى «أقتر» وهى لغة ، وعليها جاء «وعلى المقتر قدره» ٢ / ٩٩١ التبيان. وانظر ٦ / ٥١٤ البحر المحيط.

(٤) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة حسان بن عبدا الرحمن ، صاحب عائشة (رضى الله عنها) وهو الذى يروى عنه قتادة «وكان بين ذلك قواما» ... والقوام : الاعتدال فى الأمر وأما «القوام» ـ بكسر القاف فإنه ملاك الأمر ، وعصامه ...» ٢ / ١٢٥ المحتسب ، وانظر ٦ / ٥١٤ البحر المحيط ، وانظر ٣ / ٢٩٣ الكشاف.