١١ ـ قوله تعالى : (يَنْبَغِي لَنا) :

يقرأ ـ بضم الياء ، وفتح الغين ، على ما لم يسم فاعله.

والقائم مقام الفاعل : (أَنْ تَتَّخِذَ) ، أى : ما كان يختار لنا ذلك (١)

١٢ ـ قوله تعالى : (إِلَّا إِنَّهُمْ) :

يقرأ بفتح الهمزة.

والوجه : أن تكون اللام من «ليأكلوا» زائدة ، والتقدير : إلّا لأن يأكلوا. (٢)

١٣ ـ قوله تعالى : (يَمْشُونَ) :

يقرأ ـ بضم الياء ، وتشديد الشين ، على ما لم يسم فاعله. (٣)

١٤ ـ قوله تعالى : (حِجْراً) :

يقرأ ـ بضم الحاء ـ وهى لغة (٤)

١٥ ـ قوله تعالى : (نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ) :

يقرأ ـ بفتح النون ، والزاى ، واللام ـ على أنه فعل ماض ومن (الْمَلائِكَةُ) فاعله ، و «تنزيلا» ـ على هذا ـ مصدر من معنى الفعل ، لا من لفظه.

والمصادر قد يقع بعضها موضع بعض ، كما قال تعالى : (أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

__________________

(١) فى البحر المحيط : «وقرأ أبو عيسى الأسود القارى «ينبغى لنا» مبنيّا للمفعول ...». ٦ / ٤٨٨.

(٢) قال أبو البقاء : «ألا إنهم» كسرت «إنّ» لأجل اللام فى الخبر ، وقيل : لو لم تكن اللام لكسرت ـ أيضا ـ ؛ لأن الجملة حالية ، إذ المعنى : ألا وهم يأكلون ، وقرىء بالفتح على أن اللام زائدة ، وتكون «أن» مصدرية ، ويكون التقدير : ألا أنهم يأكلون ، أى : وما جعلناهم رسلا إلى الناس إلا لكونهم مثلهم ....» ٢ / ٩٨٣ التبيان.

(٣) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة على (عليه السلام) وعبد الرحمن بن عبد الله : «ويمشّون فى الأسواق» ـ بضم الياء ، وفتح الشين ، مشددة ..» ٢ / ١٢٠ المحتسب.

وانظر ٦ / ٤٦٢٩ الجامع لأحكام القرآن.

(٤) قال أبو البقاء : «حجرا محجورا» هو مصدر ، والتقدير : حجرنا حجرا ، والفتح ، والكسر لغتان ، وقد قرئ بهما» ٢ / ٩٨٤ التبيان ، وانظر ٦ / ٤٧٣٧ الجامع لأحكام القرآن.