ويقرأ ـ بتاء ، وثاء ـ مكان اللام : قاف ، وفاء ، من قولك : «ثقفت الرجل».

إذا وجدته ، مثل قوله : (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ). (١)

١٣ ـ قوله تعالى : (زَكى) :

يقرأ ـ بالتشديد : مما لا ، وغير ممال ، أى : ما زكى الله ، و (مِنْ أَحَدٍ) فى موضع نصب» (٢).

١٤ ـ قوله تعالى : (يَأْتَلِ) :

يقرأ ـ يتألّ ـ بفتح (٣) التاء بعدها ، وفتح اللام ، وتشديدها ، من قولك : «تألّى الرجل» إذا : حلف ... (٤).

١٥ ـ قوله تعالى : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا) :

ـ بالتاء فيهما ـ على الخطاب ، وكسر قوم اللام ، وقد ذكر نظيره (٥)

١٦ ـ قوله تعالى : (يَوْمَ تَشْهَدُ) :

يقرأ ـ بالياء لأن التأنيث غير حقيقى ، وللفصل (٦)

__________________

وقد سجل أبو الفتح بن جنى القراءات ، وعلل لها ، وذكر وجهتها ...

فانظر ٢ / ١٠٤ ، ١٠٥ المحتسب.

وقد سجل القراءات ـ أيضا ـ جار الله فانظر ٣ / ٢١٩ الكشاف.

وانظر ٦ / ٤٣٨ البحر المحيط.

(١) من الآية ١٩١ من سورة البقرة.

(٢) قال أبو البقاء :

«وزكا» يمال حملا على تصرف الفعل ، ومن لم يمل قال : الألف من الواو». ٢ / ٩٦٧ التبيان.

(٣) سقط من (أ) «بفتح التاء .... إلى قولك تألى».

(٤) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة عباس بن عياش .... «يتألّ» : يتفعل.

... «الألوة» والإلوة ، والألوة ، والألية» : اليمين.

ومن قرأ «ولا يأتل «فمعناه : «ولا يقصر ....» ٢ / ١٠٦ المحتسب.

وانظر ٦ / ٤٤٠ البحر المحيط.

(٥) قال أبو البقاء : «ومن ذلك ما يروى عن النبى صلّى الله عليه وسلم : «ولتعفوا ولتصفحوا» ـ بالتاء ـ وروى عنه بالياء ...» ٢ / ١٠٦ المحتسب ، وانظر البحر المحيط ٦ / ٤٤٠.

(٦) قال أبو حيان : «وقرأ الأخوان» [وهما حمزة والكسائى] .... «يشهد» بياء من تحت ، لأنه تأنيث مجازى ، ووقع الفصل ، وباقى السبعة بالتاء ....» ٦ / ٤٤٠ ، ٤٤١ البحر المحيط.