٥ ـ قوله تعالى : (تَلَهَّى) :
فيه الأوجه التى فى «تصدّى». (١)
٦ ـ قوله تعالى : (أَنْشَرَهُ) :
يقرأ ـ «نشره» ـ بغير ألف ، وهى لغة. (٢)
٧ ـ قوله تعالى : (أَنَّا) :
يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ وهو بدل من قوله تعالى : (طَعامِهِ) أى : إلى أنّا صببنا. (٣)
٨ ـ قوله تعالى : (الْمَرْءُ) :
يقرأ ـ بضم الميم ـ وهى لغة مسموعة. (٤)
٩ ـ قوله تعالى : (يُغْنِيهِ) :
يقرأ ـ بفتح الياء ، والعين غير معجمة ـ بمعنى : يتمنى له. أو يلازمه. (٥)
١٠ ـ قوله تعالى : (تَرْهَقُها) :
يقرأ ـ بالياء ـ ؛ لأن التأنيث غير حقيقى. (٦)
١١ ـ قوله تعالى : (قَتَرَةٌ) :
يقرأ ـ بسكون التاء ـ وهى لغة. (٧)
__________________
(١) فى الشواذ : «تصدّى» أبو جعفر» ص ١٦٩ الشواذ.
(٢) انظر المختار ، مادة «ن. ش. ر).
(٣) قال أبو حيان :
«وقرأ الجمهور» إنا» ـ بكسر الهمزة ، والأعرج ، ..... بفتح الهمزة ، والحسين بن على ، .... «أنّى» بفتح الهمزة ، مما لا ....» ٨ / ٤٢٩ البحر المحيط.
(٤) قال الفيومى :
«والمرء : الرجل ـ بفتح الميم ، وضمها لغة ...» المصباح المنير ، مادة (مرأ).
(٥) قال أبو الفتح :
«ومن ذلك قراءة ابن محيصن» شأن يعنيه» ـ مفتوحة الياء بالعين.
.... وهذه قراءة حسنة ـ أيضا ـ ....» ٢ / ١٣٥٣ المحتسب.
وقال أبو خالويه :
«شأن يعنيه» ـ بالعين المهملة : ابن ميحصن ، والزهرى ، ....» ص ١٦٩ الشواذ.
(٦) التوجيه ظاهر.
(٧) قال أبو حيان :
«وقرأ الجمهور» : «قترة» ـ بفتح التاء ـ وابن أبى عبلة بإسكانها».
٨ / ٤٣٠ البحر المحيط.