١٥ ـ قوله تعالى : (فَظَلْتُمْ) :

يقرأ ـ بكسر الظاء ـ وأصلها : «ظللتم» ـ بكسر اللام ـ نقل حركتها إلى الظاء ، وحذفها (١)

١٦ ـ قوله تعالى : (أَإِذا مِتْنا) :

يقرأ على لفظ الخبر فيهما قالوا ذلك : على جهة الاستهزاء (٢)

١٧ ـ قوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ) :

يقرأ «فلا أقسم» ـ بلام ـ والتقدير : فلأنا أقسم ، ولا بد من تقدير «أنا» ؛ ليكون مبتدأ ، وخبرا ، ولو لا ذلك لاحتاج إلى النون ، أي : فلأقسمنّ (٣)

١٨ ـ قوله تعالى : (بِمَواقِعِ) :

يقرأ ـ بموقع ـ بالإفراد ؛ لأنه مصدر ، فالواحد فيه كالجمع (٤)

١٩ ـ قوله تعالى : (الْمُطَهَّرُونَ) :

يقرأ ـ بتشديد الطاء.

فبعضهم يفتح الهاء ، وبعضهم يكسرها ، والأصل : يتطهرون ، فأبدل التاء طاء.

ويقرأ ـ بسكون الطاء ، وتخفيف الهاء ..

ويجوز أن يكون الطهر من أنفسهم ، ويكون الماضى «أطهر» بمعنى «طهّر» ، مثل «أفرح» بمعنى «فرّح» ، و «أنزل» بمعنى «نزّل» ... (٥)

__________________

(١) وانظر البحر المحيط ٨ / ٢١١.

(٢) فى المحتسب : «ومن ذلك قراءة «إذا متنا ، وكنا ترابا ، وعظاما إنّا» على الخبر ، كلاهما بلا استفهام ....» ٢ / ٣٠٩.

(٣) وفى المحتسب «فلأقسم» ـ بغير ألف ....» ٢ / ٣٠٩. وانظر ص ١٥١ الشواذ.

(٤) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور» بمواقع «جمعا ، وعمر ... «بموقع .. مفردا» ٨ / ٢١٣ ، ٢١٤.

(٥) انظر البحر المحيط ٨ / ٢١٤ ، وانظر الشواذ ص ١٥١.