ويقرأ ـ بضم الهمز ، وفتح الياء ، وكسر اللام ـ على ترك التسمية ، أى : طوّل لهم ، وأمهلوا.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه سكّن الياء تخفيفا ، كما قالوا فى : «بقى ، بقى» ويجوز أن يكون فعلا مضارعا ، أى : وأنا أملى لهم» (١).

٢١ ـ قوله تعالى : (إِسْرارَهُمْ).

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ على أنه مصدر «أسررت». (٢)

٢٢ ـ قوله تعالى : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ).

يقرأ ـ بالنون ـ أى : لنعلمن نفاقهم ظاهرا ، موجودا ، ويجوز أن يكون أقام معرفته مقام معرفة نبيه ، كما قال : (إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ)(٣).

٢٣ ـ قوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ).

يقرأ ـ بالياء ـ وكذلك ما بعده ، وهو ظاهر (٤).

٢٤ ـ قوله تعالى : (وَنَبْلُوَا).

يقرأ ـ بسكون الواو ـ على الاستئناف ، أي : ونحن نبلو (٥).

٢٥ ـ قوله تعالى : (أَخْبارَكُمْ).

يقرأ ـ بالياء ـ أى : أفاضلكم (٦).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «ويقرأ «أبلى» على ما لم يسم فاعله ، وفيه وجهان : أحدهما : القائم مقام الفاعل «لهم» والثاني : ضمير الشيطان». ٢ / ١١٦٤ التبيان. وانظر ٨ / ٨٣ البحر المحيط.

ويقول أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة الأعرج ، ... «سول لهم ، وأملى لهم» بضم الألف وسكون الياء ...» ٢ / ٢٧٢ المحتسب.

(٢) انظر البحر المحيط ٨ / ٨٣ ، وانظر الإتحاف ص ٥٠٨.

(٣) من الآية ١٠ من سورة الفتح.

(٤) فى الكشاف ٤ / ٣٢٨ «وقرئ ، «وليبلونكم ، ويعلم» ، ويبلو بالياء».

(٥) انظر الكشاف ٤ / ٣٢٨.

(٦) والمعنى ظاهر.