ويجوز : أن يكون محمولا على «باب الأصوات» ، نحو «الدّعاء ، والرّغاء».
وقد جاء منه «الهيام» ـ بالضم ـ لأنه يلازمه الصياح فى الغالب ، وكذلك فطام المولود (١).
٦ ـ قوله تعالى : (نَتَقَبَّلُ ... ونَتَجاوَزُ).
يقرأ ـ بالنون فيهما ، وبالياء ـ على تسمية الفاعل ، و «أحسن» ـ بالنصب ـ أى : يتقبل الله (٢).
٧ ـ قوله تعالى : (أُفٍّ) :
فيها قراءات ، ذكرت فى سورة الإسراء (٣).
٨ ـ قوله تعالى : (أَتَعِدانِنِي) :
يقرأ ـ بنون واحدة ، مكسورة ـ وذلك : على إدغام الأولى فى الثانية.
ويقرأ ـ بنونين ـ : الأولى مفتوحة ، وكأنهم فروا من توالى الكسرات ، مع الياء إلى الفتحة (٤).
٩ ـ قوله تعالى : (أَنْ أُخْرَجَ) :
يقرأ ـ بفتح الهمزة ، وضم الراء ـ على تسمية الفاعل ، ومصدره : «الخروج» (٥).
__________________
(١) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور : «فصاله» ... وقرأ أبو رجاء والحسن .. ، وفصله ...» ٨ / ٦١ ، وانظر الشواذ ص ١٣٩ ، وانظر الإتحاف ص ٥٠٤.
(٢) انظر البحر المحيط ٨ / ٦١ ، والشواذ ص ١٣٩.
(٣) من الآية ٢٣ من سورة الإسراء ، وانظر التبيان ٢ / ٨١٧ ، ٨١٨.
(٤) فى الشواذ ص ١٣٩ «أتعداننى ـ بفتح النون ـ عبد الوارث .... أتعدانى» الحسن ، ..» ، انظر ٨ / ٦٢ البحر المحيط.
(٥) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «أن أخرج» مبنيّا للمفعول ، والحسن ، وابن يعمر ... مبنيّا للفاعل» ٨ / ٦٢ وانظر الشواذ ص ١٣٩. وانظر ٢ / ١١٥٧ التبيان.