١٥ ـ قوله تعالى : (يُلَقَّاها).

يقرأ «يلاقاها» ـ بألف ، وتخفيف القاف ، من : «لاقى يلاقى» وهو قريب من المشهور (١).

١٦ ـ قوله تعالى : (فُصِّلَتْ).

يقرأ ـ بفتح الفاء ، والصاد ـ مخففا ، أى : فصلت بين الحق ، والباطل (٢).

١٧ ـ قوله تعالى : (ءَ أَعْجَمِيٌّ).

يقرأ ـ بهمزة واحدة ، على لفظ الخبر ، وبالهمز ، والمدّ ، وهو فى السبعية.

ويقرأ ـ بهمزة واحدة ، وفتح العين ـ وهو قبل الهمزة عجمىّ ، أى : لا يفصح ، وإن كان عربيّا (٣).

قراءات القراء العشر فى (ءَ أَعْجَمِيٌّ) قرأ قالون ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر بهمزتين على الاستفهام مع تحقيق الأولى ، وتسهيل الثانية ، وإدخال ألف بينهما .. والأصبهانى ، والبزى ، وحفص بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال .. وللأزرق وجهان فى تسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع ... ولقنبل ورويس وجهان : تسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، وبهمزة واحدة على الخبر .. ولابن ذكوان وجهان : تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال ، وعدمه .. ولهشام ثلاثة أوجه : تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال ، وعدمه ، وبهمزة واحدة على الخبر .. والباقون وهم : شعبة ، وحمزة ، والكسائى ، وروح ، وخلف العاشر بتحقيق الثانية مع عدم الإدخال.

__________________

جمع «نازل» مثل «صابر وصبر ، فيكون حالا من الواو فى «يدعون». ٢ / ١١٢٧. ، وقال أبو حيان ، «وقرأ أبو حيوة «نزلا» بإسكان الزاى». ٧ / ٤٩٧ البحر المحيط.

(١) انظر ٧ / ٤٩٧ البحر المحيط. وانظر ص ١٣٣ الشواذ.

(٢) فى الشواذ. ص ١٣٣ «لو لا فصلت آياته» بالفتح ، والتخفيف : زياد بن مريم».

(٣) قال أبو البقاء : «أأعجميّ»؟ على الاستفهام ، ويقرأ بهمزة واحدة ، وفتح العين ، على النسب إلى «عجم». ٢ / ١١٢٨ التبيان ، وانظر ٧ / ٤٩٩ النهر. وانظر الشواذ ص ١٣٣ وانظر ٢ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ المحتسب.