١٧ ـ قوله تعالى : (الرِّيحَ)
يقرأ ـ بألف ـ وقد سبق (١).
١٨ ـ قوله تعالى : (أَنِّي مَسَّنِيَ).
يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ لأن معنى «نادى» قال : أو يكون التقدير : نادى ، فقال (٢).
١٩ ـ قوله تعالى : (بِنُصْبٍ).
يقرأ ـ بفتحتين ، وبضمتين ، وبفتح الأول ، وسكون الثانى ، وبضم الأول ، وسكون الثانى. وكل ذلك لغات (٣).
٢٠ ـ قوله تعالى : (الْأَيْدِي).
يقرأ «الأيد» ـ بغير ياء ـ حذفها تخفيفا ، أو لأنه أجرى الوصل مجرى الوقف.
وقيل : أراد «الأيد» الذى هو : القوّة ، يقال : «آد ، وأيد» (٤).
٢١ ـ قوله تعالى : (جَنَّاتِ عَدْنٍ).
يقرأ ـ بضم التاء ـ و «مفتحة» ـ بالرفع ـ على أنه مبتدأ ، وخبر (٥).
__________________
(١) انظر ١ / ١٣٤ التبيان.
(٢) فى البحر المحيط : وقرأ الجمهور «أنى» بفتح الهمزة ، وعيسى بكسرها ..» ٧ / ٤٠٠.
(٣) قال جار الله : وقرئ «بنصب» بضم النون ، وفتحها ، مع سكون الصاد ، وبفتحها ، وضمهما : فالنصب ، والنصب كالرشد ، والرشد ، والنصب على أصل المصدر ، والنصب تثقيل نصب ، والمعنى واحد : وهو التعب ، والمشقة». ٤ / ١٩٧ الكشاف. وانظر ٧ / ٤٠٠ البحر المحيط. وانظر شواذ ابن خالويه ص ١٣٠.
(٤) قال أبو حيان : وقرأ الجمهور «أولى الأيدى» بالياء .. : القوة فى طاعة الله ... وقرأ عبد الله ، والحسن ... «الأيد» بغير ياء .... وقرئ «الأيادى» جمع الجمع». ٧ / ٤٠٢ البحر المحيط.
(٥) فى شواذ ابن خالويه : جنات عدن مفتحة» بالرفع : عبد العزيز بن رفيع .. ص ١٣٠. وانظر البحر المحيط ٧ / ٤٠٥.