٣٢ ـ قوله تعالى : (مِنْ كُتُبٍ).

يقرأ «كتاب» على لفظ الواحد ، وأنث الضمير ؛ لأن الكتاب صحيفة ، أو لأنه مجموع على «صحائف» أو لأنه أجرى الواحد مجرى الجنس (١).

٣٣ ـ قوله تعالى : (يَدْرُسُونَها).

يقرأ ـ بتشديد الدال ، وفتحه ، وكسر الراء ـ ، على أنه أبدل التاء دالا.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بألف من «دارس».

ويقرأ ـ بضم التاء ، وفتح الدال ، والراء ، مشددا ـ أى : يدرّسهم إيّاها غيرهم» (٢).

٣٤ ـ قوله تعالى : (عَلَّامُ).

يقرأ ـ بالنصب ـ وهو بدل من «ربّ». أو على إضمار أعنى ، وقيل : تقديره : يا علّام الغيوب ، ـ وهو بعيد ـ.

ويقرأ ـ بالجر ـ على أنه صفة لقوله : «إلا على الله».

ويجوز أن يكون التقدير : يقذف بأمر الحق ، يعنى : بأمر الله ، فيكون «علام» صفة الحق ، وحذف المضاف إذا ظهر معناه جائز (٣).

__________________

(١) التوجيه ظاهر.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «يدرسونها» مضارع «درس» مخففا ، وأبو حيوة بفتح الدال ، وشدها ، وكسر الراء ، مضارع «ادّرس» افتعل ، من الدرس ، ومعناه : تتدارسونها ، وعن أبى حيوة ـ أيضا ـ «يدرسونها» من التدريس ، وهو تكرير الدرس أو من درس الكتاب مخففا ، ودرس الكتاب مشددا التضعيف باعتبار الجمع». ٧ / ٢٨٩ البحر المحيط. وانظر ٣ / ٥٨٩ الكشاف.

(٣) فى التبيان : «علام الغيوب» بالرفع ، على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أو خبر ثان أو بدل من الضمير فى «يقذف» أو صفة على الموضع ، وبالنصب : صفة لاسم إنّ أو على إضمار «أعني». ٢ / ١٠٩٧١ وانظر ٧ / ٢٩٢ البحر المحيط.