٢٧ ـ قوله تعالى : (الْفَتَّاحُ).

يقرأ «الفاتح» ـ بألف ، بعد الفاء ، مخففا ـ والفعل «فتح» مخفف (١).

٢٨ ـ قوله تعالى : (مِيعادُ يَوْمٍ)

يقرأ «ميعاد» ـ بالرفع ، والتنوين ـ و «يوم» بالنصب ، من غير تنوين.

فعلى هذا : «الميعاد» بمعنى «الموعود به» و «يوم» مضاف إلى الجملة ، بعده ، وهو ظرف.

ويجوز أن يكون «الميعاد» زمانا ، و «يوم» مبنى ، وموضعه رفع بأنه خبر «ميعاد» أو بدل منه.

ويقرأ «ميعاد يوم» ـ بالرفع ، والتنوين فيهما.

والوجه فيه : أن يكون بدلا من «ميعاد» ويكون «الميعاد» زمانا.

ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أى ، هو يوم (٢).

٢٩ ـ قوله تعالى : (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ).

يقرأ ـ بالتنوين ، مخففا ، «الليل» والنهار» ـ بالرفع.

والوجه فيه : أنه رفع «الليل ، والنهار» بالمصدر ، تقديره ، بل أن مكر الليل ، والنهار ويجوز أن يكون بدلا من «مكر» أى : بل ذو مكر الليل ، والنهار.

ويقرأ ـ «مكر الليل والنّهار» على أنه فعل ماض ، وما بعده الفاعل.

ويقرأ ـ بفتح الكاف مشدد الراء ، وما بعده مجرور بالإضافة ، و «المكر»

__________________

(١) فى البحر المحيط : «وقرأ عيسى «الفاتح» : اسم فاعل ، والجمهور «الفتاح» ٧ / ٢٨٠.

(٢) قال ، أبو البقاء : «ميعاد يوم» هو مصدر مضاف إلى الظرف ، والهاء فى «عنه» يجوز أن تعود على «الميعاد» وعلى اليوم ، وإلى أيهما أعدتها كانت الجملة نعتا له.» ٢ / ١٠٦٩ التبيان.

وقال جار الله : «قرئ «ميعاد يوم» و «ميعاد يوم» و «ميعاد يوما» ٣ / ٥٨٣ الكشاف وانظر ٧ / ٢٨٢ البحر المحيط.