٢٣ ـ قوله تعالى : (إِبْلِيسُ)(١).

يقرأ ـ بالنّصب «بظنه» ، «بالرفع» أى : كان قد ظن فيهم أمرا ، فصدقه ظنّه.

ويقرأ ـ بالرفع ـ فيهما «فإبليس» ، و «ظنّه» بدل منه ، بدل اشتمال.

٢٤ ـ قوله تعالى : «لتعلم».

يقرأ ـ بفتح الياء ـ أى : ليعلم إبليس ، أو ليعلم الله.

ويقرأ ـ بضم الياء ـ على ما لم يسم فاعله (٢).

٢٥ ـ قوله تعالى : (فُزِّعَ).

يقرأ ـ بفتح الفاء ، والزاى ـ من «الفزع» أى : فزع الله ، أى : نحّى عن قلوبهم.

ويقرأ ـ براء ، غير معجمة ، وبغين معجمة ـ فمنهم من يضم الفاء ، ويشدد ، ومنهم من يخفف ، ومنهم من يفتح الفاء ، ويشدد ، ويخفف ، وهو «تفريغ الإناء».

والتقدير : فرّغ الله عن قلوبهم الخوف (٣).

٢٦ ـ قوله تعالى : (قالُوا الْحَقَّ).

يقرأ ـ بالرفع ـ أى : هو الحق (٤).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «صدق عليهم» بالتخفيف ، وإبليس : فاعله ، و «ظنه» بالنصب على أنه مفعول ، كأنه ظن فيهم أمرا ، وواعده نفسه ، فصدقه ، وقيل : التقدير : صدق فى ظنه ، فلما حذف الحرف وصل الفعل.

ويقرأ بالتشديد على هذا المعنى ، ويقرأ «إبليس» بالنصب على أنه مفعول ، وظنه فاعل ، كقول الشاعر :

* فإن يك ظنى صادقا وهو صادق*

ويقرأ برفعها ب «جعل» الثانى بدل اشتمال» ٢ / ١٠٩٧ التبيان.

(٢) انظر ٧ / ٢٧٤ البحر المحيط.

(٣) قال أبو الفتح «وقد روى عن الحسن «فرّغ» ـ بضم الفاء ، وبالراء مشددة ، وبالغين» ٢ / ١٩٢ المحتسب.

وفى (ب) نقصى : «ويقرأ «افرنقع». ولم يرجع القارى إليها أن مات» وانظر ٢ / ١٩٢ المحتسب.

(٤) فى البحر المحيط «وقرأ ابن أبى عبلة : «قالوا الحق» برفع الحق خبر مبتدأ ، أى : مقولة الحق.» ٧ / ٢٧٩.