١٨ ـ قوله تعالى : (الْعَرِمِ).

يقرأ ـ بسكون الراء ـ وذلك : من تخفيف المكسور ، للثقل ، مثل «كتف ، وفخذ» (١).

١٩ ـ قوله تعالى : (وَأَثْلٍ ، وَشَيْءٍ)

يقرأ فيهما ـ بالنصب ، وهو بدل من «جنتين» المنصوبة «ببدّلناهم» أى : بدّلناهم أثلا» (٢).

٢٠ ـ قوله تعالى : (نُجازِي).

يقرأ «يجزى» ـ بغير ألف ، وبضم الياء ـ «الكفور» بالرفع على ما لم يسم فاعله (٣).

٢١ ـ قوله تعالى : (فَقالُوا رَبَّنا).

يقرأ ـ بضم الباء ـ على الابتداء ، و «باعد» على أنه فعل ماض ، وهو خبر المبتدأ.

ويقرأ «بعّد» مشددا ، بغير ألف ، و «بعد» ـ بضم العين ـ مخففا.

ويقرأ «بوعد» وماضيه «باعد» وكل ذلك على الخبر.

ويقرأ «باعد» ـ على الأمر ـ بألف مخففا ، وبغير ألف مشدّدا.

ويقرأ «بعد .. بين» ـ على لفظ الماضى ، والنون مرفوعة ، على أنه الفاعل (٤).

٢٢ ـ قوله تعالى : (صَدَّقَ).

يقرأ ـ بالتشديد ، والتخفيف ، وهو ظاهر (٥).

__________________

(١) وانظر ٣ / ٥٧٦ الكشاف.

(٢) قال أبو حيان : وقرئ «وأثلا ، وشيئا» بالنصب ، حكاه الفضل بن إبراهيم عطفا على جنتين ...» ٧ / ٢٧١ البحر المحيط.

(٣) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة ابن جندب «وهل يجزى إلا الكفور» ... ٢ / ١٨٨ المحتسب وانظر البحر المحيط ٧ / ٢٧١.

(٤) فى التبيان : «ربنا» يقرأ بالنصب ، على النداء ، و «باعد» ، وبعّد» على السؤال ، ويقرأ «بعّد» على لفظ الماضى ، ويقرأ «ربّنا» وباعد ، وبعد» على الخبر.» ٢ / ٠١٠٦٧ وانظر ٢ / ١٨٩ المحتسب ، وانظر ٧ / ٢٧٢ البحر المحيط ، وانظر ص ٤٥٩ الإتحاف.

(٥) «... فعاصم ، وحمزة ، والكسائى ، وخلف بتشديد الدال ، معدى بالتضعيف [قال ابن الجزرى : وصدّق الثّقل كفى]» ص ٤٦٠ الإتحاف.