ومنهم من يجعل الهمزة ـ على هذا الوجه ـ ألفا ـ على التخفيف (١).

١٤ ـ قوله تعالى : (تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ).

يقرأ ـ بضم التاء ، والباء ، وكسر الياء ـ على ما لم يسم فاعله ، أى : تبيّن أمرهم» (٢).

١٥ ـ قوله تعالى : «مساكنهم».

يقرأ (مَسْكَنِهِمْ) ـ على الإفراد ، بكسر الكاف ، وفتحها ـ لغتان (٣).

١٦ ـ قوله تعالى : (جَنَّتانِ).

يقرأ ـ بياء ، مكان الألف ـ وفيه وجهان :

أحدهما : هو بدل من «مساكنهم» ؛ لأنها من جملة «المساكن».

والثانى : هو منصوب بإضمار أعنى (٤).

١٧ ـ قوله تعالى : (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ ، وَرَبٌّ غَفُورٌ)

يقرأ ـ بالنصب ـ فينون ، وهو مفعول (اشْكُرُوا) رزق هذه الأشياء ، ونعمتها. ويجوز : أن ينتصب على التعظيم (٥).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «الأصل الهمز ؛ لأنه من «نسأت الناقة ، وغيرها ، إذا سقتها ، والمنسأة : العصا ، التى يساق بها ، إلا أن همزتها أبدلت ألفا تخفيفا ، وقرئ فى الشاذ : «من سأته» ـ بكسر التاء ، على أن «من» حرف جر ، وقد قيل : غلط قارؤها ، وقال ابن جنى : سميت العصا «سأة» ؛ لأنها تسوء. فهى «فلة» والعين محذوفة ، وفيه بعد.» ٢ / ١٠٦٥ التبيان ، وانظر ٢ / ١٨٦ المحتسب ، وانظر ٦ / ٥٣٦٠ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ٣ / ٥٧٣ الكشاف ، وانظر ٧ / ٢٦٧٧ البحر المحيط.

(٢) انظر ٧ / ٢٦٨ البحر المحيط. وانظر ٢ / ١٠٦٥ التبيان.

(٣) انظر البحر المحيط ٧ / ٢٦٩ : فقد سجل أبو حيان القراءتين.

(٤) قال جار الله : «... جنتين» بالنصب ، على المدح.» ٣ / ٥٧٥ الكشاف. وانظر ٧ / ٢٧٠ البحر المحيط.

(٥) قال أبو البقاء : «بلدة» أى : هذه بلدة ، و «ربّ» أى : وربكم ربّ ، أو لكم «رب» ويقرأ شاذا «بلدة ، وربا» بالنصب على أنه مفعول الشكر.» ٢ / ١٠٦٦ التبيان وانظر ٣ / ٥٧٥ الكشاف ، وانظر ٧ / ٢٧٠ البحر المحيط.