يقرأ ـ بسكون الياء ـ وهى لغة ، أو التسكين للتخفيف (١).

٢٥ ـ قوله تعالى : (وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ).

يقرأ ـ بضم التاء ـ والوجه : أنه أضمر القول ، أى : وتقول : أنعمت عليه ؛ لأنه (عليه السلام) كان قد أنعم على زيد بالعتق (١).

٢٦ ـ قوله تعالى : (رِسالاتِ)

تقرأ «رسالة» على الإفراد ـ ؛ لأنه جنس ، فالواحد فيه كالجمع (٢).

٢٧ ـ قوله تعالى : (وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ)

يقرأ بتشديد النون ـ و «رسول الله» اسمها ، والخبر محذوف ، أى : ولكن رسول الله محمد ، ومن قرأ «ختم النبيين» ـ بغير واو ـ بعلة الخبر (٣).

٢٨ ـ قوله تعالى : (وَخاتَمَ).

يقرأ ـ بفتح الميم ، وضمها ـ فالفتح : على العطف ، والضم على أنه عطفه على قراءة من قرأ رسول الله ـ بالرفع ـ وأن يكون التقدير : ولكنه رسول الله.

ويجوز أن يكون معطوفا على الخبر ، المحذوف : محمد ، وخاتم النبيين.

ويقرأ ـ بفتح التاء ، والميم مفتوحة ، ومضمومة ـ على ما سبق ـ وفتح التاء لغة ، وهو اسم مثل «طابع ، وطابق» وليس هو اسم فاعل ، بل هو مثل «الخاتم» الذى يطبع به.

__________________

فى البحر المحيط «وقرئ بسكون الياء ...» ٧ / ٢٣٣. وانظر المصباح المنير ، مادة (خير).

(١) والمراد بالمنعم عليه : زيد بن حارثة (رضى الله عنه) وانظر ٦ / ٥٢٧٣ ، ٥٢٧٤ الجامع لأحكام القرآن وانظر ٣ / ٥٤٠ ، ٥٤١ الكشاف.

(٢) قال أبو حيان :

وقرأ أبى «رسالة» على التوحيد ، والجمهور «يبلغون رسالات» جمعا» ٧ / ٢٣٦ البحر المحيط.

(٣) قال أبو البقاء : ومن ذلك ما رواه عبد الوهاب عن أبى عمرو «ولكنّ رسول الله» .. ورسول الله «منصوب على اسم «لكن» والخبر محذوف ، أى : ولكن رسول الله محمد ..» ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ المحتسب وانظر ٧ / ٢٣٦ البحر المحيط. وانظر ص ٤٥٥ الإتحاف وانظر ٣ / ٥٤٤ الكشاف وانظر ٢ / ٢٧٠ البيان وانظر المصباح المنير ، مادة (ختم).