ويقرأ ـ بضاد معجمة ، مرفوعة ، مشددة اللام ، مكسورة ـ أى : أهلكنا (١).

٥ ـ قوله تعالى : (أُخْفِيَ).

يقرأ ـ بسكون الياء ـ على أنه فعل مضارع ، أى : أخفى لهم أنا.

ويقرأ ـ بفتح الهمزة ، وألف بعد الفاء ، على أنه فعل ماض ، أى : أخفى الله لهم.

ويقرأ «يخفى» ـ بالنون ـ وهو ظاهر ، ويقرأ «أخفين» والضمير للنعم (٢).

٦ ـ قوله تعالى : (قُرَّةِ).

يقرأ ـ بألف ـ على الجمع ، لاختلاف أنواعها ، وإضافتها إلى الجمع (٣).

٧ ـ قوله تعالى : (نُزُلاً).

يقرأ ـ بسكون الزاى ـ وهو من باب تخفيف المضموم ، أى : لأجل صبرهم.

٨ ـ قوله تعالى : (يَهْدِ لَهُمْ).(٤)

يقرأ ـ بالنون ، وهو ظاهر (٥).

٩ ـ قوله تعالى : (يَمْشُونَ).

يقرأ ـ بالضم ، والتشديد ـ وقد ذكر فى «طه» (٦) [الآية ١٢٨].

__________________

(١) فى التبيان : «أئذا ضللنا» بالضاد أى : ذهبنا ، وهلكنا ، وبالصاد ، أى أنتنا من قولك ، صل اللحم : إذا أنتن.» ٢ / ١٠٤٨ وانظر ٣ / ٥٠٩ الكشاف. والمحتسب ٢ / ١٧٢ والبحر المحيط ٧ / ٢٠٠.

(٢) انظر ٢ / ١٠٤٩ التبيان ، وانظر ٧ / ٢٠٢ البحر المحيط.

(٣) قال أبو الفتح :

«ومن ذلك قراءة النبى (صلّى الله عليه وسلم) وأبى هريرة ، وأبى الدرداء ، وابن مسعود ، وعون العقيلى «قرّات أعين» ... ٢ / ١٧٤ ، ١٧٥ المحتسب. وانظر ٧ / ٢٠٢ ، ٢٠٣ البحر المحيط.

(٤) انظر ٧ / ٢٠٣ البحر المحيط. فقد أثبت قراءة الضم ، والإسكان وانظر ١ / ٣٢٢ التبيان.

(٥) قال جار الله : «وقرئ بالنون ، والياء ، والفاعل ما دل عليه.» ٣ / ٥١٦ الكشاف.

(٦) فى الكشاف : «وقرئ «يمشون» بالتشديد.» ٣ / ٥١٦ وانظر ٢ / ٩٠٨ التبيان.