وظلال» مثل : «حقّة ، وحقاق ، وقبّة ، وقباب» (١).

١٩ ـ قوله تعالى : (يَجْزِي).

يقرأ ـ بهمزة مكان الياء ، مضمومة ـ أى : لا يستغنى والد عن ولده من قولهم : «جزأت الماشية عن الماء» أى : استغنت عنه بالرّطب.

ويقرأ ـ بضم الياء ، والهمزة ـ من قولهم : «أجزأه كذا ، أى : قضى عنه» (٢).

٢٠ ـ قوله تعالى : (الْغَرُورُ).

يقرأ ـ بضم الغين ـ وهو مصدر «غرّه غرورا» والفتح : اسم للغارّ ، وهو : اسم للشيطان (٣).

٢١ ـ قوله تعالى : (بِأَيِّ أَرْضٍ).

يقرأ «بأيّة» ـ بالتاء ـ على تأنيث الأرض (٤).

__________________

(١) قال جار الله : «وقرئ «كالظلال» : جمع ظلّة ، كقلّة ، وقلال». ٣ / ٥٠٣ الكشاف. وفى البحر المحيط : «وقرأ محمد ابن الحنفية «كالظلال» وهما جمع ظلة ، نحو : «قلة ، وقلل ، وقلال» ٧ / ١٩٣.

(٢) فى الكشاف :

«وقرئ «لا يجزئ» : لا يغنى ، يقال : أجزأت عنك فجزأ فلان ، والمعنى : لا يجزئ فيه ، فحذف». ٣ / ٥٠٤.

والمعنى : لا يجزئ فيه ، حذف». ٣ / ٥٠٤.

وقال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «لا يجزى» مضارع «جزى» ، وعكرمة بضم الياء ، وفتح الزاى ، مبنيا للمفعول ، وأبو السّمال ، ... لا يجزئ بضم الياء ، وكسر الزاى ، مهموزا ، ومعناه : لا يغنى ، يقال : أجزأت عنك جزاء فلان ، أى : أغنيت». ٧ / ١٩٤ البحر المحيط.

(٣) قال أبو الفتح :

ومن ذلك قراءة سماك بن حرب «ولا يغرنكم بالله الغرور» بضم الغين ..» ٢ / ١٧٢ المحتسب. وانظر ٧ / ١٩٤ المحتسب.

(٤) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «بأى أرض» وقرأ موسى الأسوارى ، وابن أبى عبلة ، بأية أرض» بتاء التأنيث ، بإضافتها إلى الموت ، وهى لغة قليلة.» ٧ / ١٩٤ ، ١٩٥ البحر المحيط.