٩ ـ قوله تعالى : (يُبْدِئُ).

يقرأ ـ بألف من غير همز ، وتسقط فى الوصل ـ وهذا على التخفيف القياسىّ ، وهو الإبدال.

ويقرأ ـ بضم الياء ، وكسر الدال ، وياء بعدها ، تسقط فى الوصل ، وذلك على الإبدال ـ أيضا ـ وماضيه «أبدأ» : وكلاهما قد جاء به القرآن (١).

١٠ ـ قوله تعالى : (يُنْشِئُ).

يقرأ ـ بتخفيف الهمزة ، وضمها ـ ومنهم من يبدلها ياء ، للكسرة قبلها فيضمها قوم ، ويسكنها آخرون : فمن ضمّ أجراها مجرى الأصل ، ويدل بذلك على أن أصلها الهمزة ، ومن سكّن أبدلها إبدالا صريحا» (٢).

١١ ـ قوله تعالى : (وَعاداً وَثَمُودَ).

يقرأ ـ بالجر ، والتنوين فيهما ـ. وهو معطوف على (مَدْيَنَ) أى : وأرسلنا إلى عاد ، وثمود نبييهما. ويقرأ ـ بالنصب ، من غير تنوين ـ يجعله ، غير منصرف ، للتعريف والتأنيث ؛ لأنهما قبيلتان (٣).

١٢ ـ قوله تعالى : (وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً).

يقرأ ـ بالتاء ـ أى : لتأتينهم العقوبة ، أو الساعة (٤).

__________________

(١) فى المحتسب «ومن ذلك قراءة الزهرى» «أولم يروا كيف يبدا الله الخلق» بغير همز ، ... ٢ / ١٦١ ، وانظر ٧ / ١٦١ البحر المحيط.

(٢) قال القرطبى :

«وقرأ أبو عمرو ، وابن كثير «النشاءة» ـ بفتح الشين ، وهما لغتان». ٦ / ٥٠٥٣ الجامع لأحكام القرآن ، وانظر ٧ / ١٤٦ البحر المحيط.

[قال الشاطبى : ومدّ في الذ ... نشاءة حقا وهو حيث تنزلا]

(٣) قال أبو البقاء : «وعادا وثمود» أي : واذكر ، إذ أهلكنا» ٢ / ١٠٣٣ التبيان.

وقال جار الله : «وعادا» منصوب بإضمار أهلكنا». ٣ / ٤٥٤ الكشاف ، وانظر ٧ / ١٥١ ، ١٥٢ البحر المحيط ، فقد سجل كل القراءات.

(٤) التوجيه : ظاهر.