والوجه فيه : أنه سكّن التاء ، وقلبها ظاء ، واجتلب همزة الوصل (١).

٢٩ ـ قوله تعالى : (أَتَّبِعْهُ).

يقرأ ـ بضم العين ـ أى فأنا أتبعه ، ولم يجزم على الجواب.

ويجوز أن يكون خبرا آخر ، بعد «أهدى» (٢).

٣٠ ـ قوله تعالى : (وَصَّلْنا).

يقرأ ـ بتخفيف الصاد ـ أي : وصلنا بعضهم ببعض (٣).

٣١ ـ قوله تعالى : (ثَمَراتُ).

يقرأ ـ بسكون الميم ـ طلبا للتخفيف ، وهو شاذ فى القياس ، وقد جاء فى الشعر (٤).

.........

ورفضات الهوى فى المفاصل (٥)

ويقرأ بضم الثاء ، والميم ـ والواحد : ثمرة ، والجمع «ثمر» مثل «خشبة ، وخشب» ، ثم جمع الجمع ، وضمت الميم إتباعا (٦).

٣٢ ـ قوله تعالى : (فَمَتاعُ الْحَياةِ).

يقرأ «فمتاعا» ـ بالنصب ، والتنوين ، ونصب «الحياة» وهو مصدر ، أي : فنمتعه متاعا ، و «الحياة» نصب بالفعل المحذوف (٧).

__________________

(١) قال جار الله : «وقرئ «اظاهرا» على الإدغام». ٣ / ٤٢٠ الكشاف.

وقال أبو حيان : «قرأ الجمهور : «تظاهرا» فعلا ماضيا ، على وزن «تفاعل» وقرأ طلحة ، والأعمش «اظاهرا» ـ بهمزة الوصل ، وشد الظاء ..» ٧ / ١٢٤ البحر المحيط.

(٢) فى البحر المحيط : وقرأ زيد بن على «أَتَّبِعْهُ» برفع العين على الاستئناف ، أى ، أنا أتبعه». ٧ / ١٢٤.

(٣) قال جار الله : «قرئ «وصلنا» بالتشديد ، والتخفيف» ٣ / ٤٢١ الكشاف.

(٤) سقط فى (أ) (وقد جاء فى الشعر).

(٥) قد استوفينا الكلام عن البيت ، وقائله ، ... والاستشهاد به فى سورة الحج الآية ٤٠ [فى كلمة «وصلوات»] فارجع إليه إن شئت.

(٦) وانظر ٢ / ١٥٣ المحتسب ، وانظر ٧ / ١٢٦ البحر المحيط.

(٧) فى البحر المحيط : «.. وقرئ «متاعا الحياة الدنيا» أى : يمتعون متاعا فى الحياة الدنيا ، فانتصب «الحياة الدنيا» على الظرف» ٧ / ١٢٧.