٢٤ ـ قوله تعالى : (رِدْءاً).
يقرأ ـ بحذف الهمزة ، وبالتنوين ـ مثل «عدى» والوجه فيه : أنه قلب الهمزة ألفا ، ثم حذفها بالتنوين.
ويقرأ ـ بالألف ، من غير تنوين ـ على إجراء الوصل مجرى الوقف.
ومنهم من يقرأ بخيال الهمزة (١).
٢٥ ـ قوله تعالى : (يُصَدِّقُنِي).
يقرأ ـ بضم القاف ، على أنه فى موضع نصب ، صفة «لردءا» (٢).
٢٦ ـ قوله تعالى : (عَضُدَكَ).
فيه لغات ، قرئ بها : فتح العين ، وضم الضاد ، وضمهما جميعا ، وضم العين ، وسكون الضاد ، وفتح العين ، وكسر الضاد ، وفتح العين ، وسكون الضاد (٣).
٢٧ ـ قوله تعالى : (وَلكِنْ رَحْمَةً).
يقرأ ـ بالرفع ـ على تقدير : هى ، أو هو (٤).
٢٨ ـ قوله تعالى : (تَظاهَرا).
يقرأ ـ بتشديد الظاء ـ وهو بعيد ؛ لأنه لا يصح أن نقدر «تتظاهرا» وكأنه شدّد ؛ ليدل على قوة التظاهر ، وهو فاسد فى العربية.
ويقرأ : «أظّاهرا» ـ بهمزة الوصل ، والتشديد.
__________________
(١) قال أبو البقاء : «ويقرأ بإلقاء حركة الهمزة على الراء ، وحذفها». ٢ / ١٠٢٠ التبيان.
وانظر ٧ / ١١٨ البحر المحيط. وانظر ٣ / ٤٠٩ الكشاف.
(٢) فى التبيان : يصدقنى» بالجزم على الجواب وبالرفع صفة «لردءا» أو حالا من الضمير فيه». ٢ / ١٠٢٠.
وانظر ٧ / ١١٨ البحر ، المحيط. وانظر ٣ / ٤٠٩ الكشاف.
(٣) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة الحسن «عضدك» .... وقال : «فيها خمس لغات : «عضد ، وعضد ، وعضد ، وعضد ، وعضد ، وأفصحها ، وأعلاها «عضد». بوزن «رجل» ....» ٢ / ١٥٢ المحتسب ، وانظر البحر المحيط ٧ / ١١٨.
(٤) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «رحمة» بالنصب ، فقدر : ولكن جعلناك رحمة ... وقرأ عيسى ، وأبو حيوة بالرفع ، وقدر : ولكن هو رحمة ، أو هو رحمة ، وأنت رحمة». ٧ / ١٢٣ البحر المحيط.