١٥ ـ قوله تعالى : (الرِّعاءُ).

يقرأ ـ بضم الراء ـ وهى : جمع «راع» مثل «تؤام ، ورخال» ، وقيل : أصله «رعاة» فحذف التاء ، ومد الكلمة ، فصارت الألف همزة.

ويقرأ ـ بفتح الراء ـ وهو اسم للمصدر ، مثل «السلام ، والكلام» أي : أهل الرعاء ، أو يكون المصدر بمعنى الفاعل ، مثل «النجم» بمعنى «النّاجم» (١).

١٦ ـ قوله تعالى : (أَنْ أُنْكِحَكَ).

يقرأ ـ بضم النون ، وحذف الهمزة ـ على الإلقاء.

١٧ ـ قوله تعالى : (إِحْدَى).

يقرأ ـ بحذف الهمزة (٢) ـ وقد ذكر فى (وَإِذْ يَعِدُكُمُ)(٣) [بالأنفال : الآية ٧] ومنهم من يبقى خيال الهمزة.

١٨ ـ قوله تعالى : (أَنْ تَأْجُرَنِي).

يقرأ «تؤاجرنى» ـ بضم التاء ، وألف بعد الهمزة ، وكسر الجيم ـ من قوله : «آجرته» من باب «المفاعلة» الواقعة بين اثنين (٤).

١٩ ـ قوله تعالى : (أَيَّمَا).

يقرأ ـ بسكون الياء ، وحذف الثانية ـ لثقل التضعيف فى الياء (٥).

٢٠ ـ قوله تعالى : (مِنْ شاطِئِ).

يقرأ ـ بياء ، ساكنة ، مكان الهمزة ـ والوجه فيه : أن يكون خفف الهمزة ،

__________________

(١) فى التبيان : «والرِّعاءُ» بالكسر جمع راع ، كقائم ، وقيام ، وبضم الراء ، وهو اسم للجمع كالتّؤام ، والرّخال». ٢ / ١٠١٩ وانظر ٧ / ١١٣ البحر المحيط.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ ورش ، .. أنكحك إحدى ، بحذف الهمزة ..» ٧ / ١١٥ البحر المحيط.

(٣) انظر ٢ / ٦١٧ التبيان.

(٤) قال جار الله : «تأجرنى» من «أجرته» : إذا كانت له أجيرا». ٣ / ٤٠٤ الكشاف.

(٥) قال أبو حيان : «وقرأ الحسن ، والعباس ... «أيما» بحذف الياء الثانية .... وقرأ عبد الله «أى الأجلين ما قضيت» بزيادة «ما» بين الأجلين ، وقضيت». ٧ / ١١٥ البحر المحيط.