٣٦ ـ قوله تعالى : (تَذَكَّرُونَ) : يقرأ ـ بفتح التاء مخففا ، وماضيه «ذكر» (١).

٣٧ ـ قوله تعالى : (بَلِ ادَّارَكَ).

يقرأ ـ بفتح اللام ، وسكون الدال ـ على إلقاء حركة الهمزة على اللام.

ويقرأ ـ بكسر اللام ، وتشديد الدال من غير ألف بعدها ، أما كسر اللام فلالتقاء الساكنين ، وأما الدال تشديدها على أن الأصل «ادترك» فقلبت التاء دالا ، وسكنت ، وأدغمت ، واجتلبت لها همزة الوصل ، مثل «اقتطع».

ويقرأ كذلك إلا أنه بألف بعد الدال ، والأصل «تدارك» ثم قلبت التاء دالا وأدغمت ، وزيدت همزة الوصل. ويقرأ «تدارك» من غير إدغام ، وهو على الأصل.

ويقرأ «أم» مكان «بل» وهو على الاستفهام (٢).

٣٨ ـ قوله تعالى : (رَدِفَ).

يقرأ ـ بفتح الدال ـ وهو لغة ، والكسر أفصح (٣).

٣٩ ـ قوله تعالى : (تُكِنُّ).

يقرأ ـ بفتح التاء ، وضم الكاف ، وماضيه «كننت» بغير همز ، وهذا يختص بما يستر فى غير النفس ، وأكننت فى النفس ، إلا أنه شبهه ـ هاهنا ـ بما يستر من الأشياء المشاهدة ، وجعل المصدر «كالثّوب» ونحوه (٤).

__________________

الهمزتين ، وتليين الثانية ، والفصل يليها بألف ..» ٧ / ٨٩.

(١) انظر ٧ / ٩٠ البحر المحيط.

(٢) «بل ادارك» : «فيه قراءات : ـ [قرأ] «أدرك» مثل أفرج ، [باقى القراء غير المذكورين بعد] ومنهم من يلقى حركة الهمزة على اللام. [فى بل] ـ «بل ادّرك» على «افتعل» ـ «ابل دّارك» [نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائى ، وخلف العاسر] وأصله تدارك» سكنت التاء ، وجاءت همزة الوصل ـ «تدارك» أى تتابع علمهم فى الآخرة ...» ٢ / ١٠١٢ التبيان ، وانظر ٢ / ٥٦٩ التبيان وانظر ٢ / ١٤٢ ، ١٤٣ المحتسب. وانظر ٢ / ٢٢٦ البيان فى غريب إعراب القرآن.

قال ابن الجزرى : أدّارك فى ... أدرك أين كنز

(٣) انظر ٧ / ٩٥ البحر المحيط ، وانظر ٢ / ١٠١٣ التبيان ، وانظر ٢ / ١٤٣ المحتسب.

(٤) أبو البقاء : «ما تكن» من «أكننت» ويقرأ ـ بفتح التاء ، وضم الكاف من «كنت» أى «سترت.» ٢ / ١٠١٣ التبيان ، وأ انظر ٢ / ١٤٤ المحتسب.