٤٠ ـ قوله تعالى : (بِحُكْمِهِ).

يقرأ ـ بكسر الحاء ، وتاء مكسورة» أى : يقضى بينهم بالحكمة (١) ، كما قال : (قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ)(٢).

٤١ ـ قوله تعالى : (وَلا تُسْمِعُ).

يقرأ ـ بفتح الياء ، والميم ـ «الصّمّ» ـ بالرفع على إسناد الفعل إليهم (٣).

٤٢ ـ قوله تعالى : (بِهادِي الْعُمْيِ).

يقرأ بالتنوين ، ونصب «العمى» على إعمال اسم الفاعل النصب. ويقرأ كذلك ، إلا أنه غير منون.

والوجه فيه : أنه حذف التنوين ؛ لالتقاء الساكنين ، وأبقى النصب. ويقرأ ـ تهدى» على أنه فعل. (٤)

٤٣ ـ قوله تعالى : (تُكَلِّمُهُمْ).

يقرأ ـ بفتح التاء مخففا ، أى : تجرحهم ، وقد جاء ذلك فى التفسير (٥).

٤٤ ـ قوله تعالى : (أَمَّا ذا).

يقرأ ـ بتخفيف الميم ـ على الاستفهام ، كما تقول : أماذا صنعت؟ فتكون : ماذا فى موضع نصب «بصنعت» (٦).

__________________

(١) وهو قراءة جناح بن حبيش ، انظر ٧ / ٩٩ البحر المحيط.

(٢) من الآية ٦٣ من سورة الزخرف.

(٣) قال جار الله : «ولا يسمع الصم» ٣ / ٣٨٣ الكشاف.

(٤) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «بهادى العمى» اسم فاعل ، مضاف ، ويحيى بن الحارث ، وأبو حيوة «بهاء» منونا ..» ٧ / ٩٦.

(٥) قال أبو البقاء : «تكلمهم» يقرأ ـ بفتح التاء ، وكسر اللام مخففا ، بمعنى «تسمعهم ، وتعلم فيهم من كلمه : إذا جرحه ، ويقرأ بالضم ، والتشديد ، وهو بمعنى الأول إلا أنه شدد للتكثير ، ويجوز أن يكون من الكلام.» ٢ / ١٠١٤ التبيان ، وانظر ٢ / ٤٤ / المحتسب ، وانظر ٣ / ٣٨٥ الكشاف.

(٦) فى البحر المحيط : «وقرأ أبو حيوة «أماذا» بتخفيف الميم ، أدخل أداة الاستفهام على اسم الاستفهام على سبيل التوكيد» ٧ / ٩٩.