وقيل : يجوز أن يكون مشدّدا فى الأصل ، على النسب إلى «العفر» وخفف.

ويقرأ : «عفراة» ـ بألف ، مكان الياء ، وكأنهم فتحوا الراء فانقلبت الياء ألفا.

ويجوز أن تكون الألف زائدة ، مثل «سعلاة» (١).

٢٧ ـ قوله تعالى : (نَنْظُرْ).

يقرأ ـ بضم الراء ـ أى : نحن ننظر ، ولا يجزمه على جواب الشرط (٢).

٢٨ ـ قوله تعالى : (إِنَّها).

يقرأ ـ بفتح الهمزة ، على أنه فاعل «صدها» أو بدل من «ما» ، أو على تقدير : لأنها (٣).

٢٩ ـ قوله تعالى : (ساقَيْها).

يقرأ ـ بالهمز ـ وهى لغة ، أو على قول من همز «الخاتم ، والعالم» (٤)

٣٠ ـ قوله تعالى : (تَقاسَمُوا) :

يقرأ «تقسّموا» ـ بغير ألف ، مشدّدا ، وفيه وجهان»

أحدهما : هو بمعنى «أقسموا» والتشديد ، والهمز يتعاقبان ، مثل «أعلم ، وعلّم».

__________________

(١) فى التبيان : «عفريت» التاء زائدة ؛ لأنه من العفر ، يقال : عفرية ، وعفريت ..» ٢ / ١٠٩ وانظر ٢ / ١٤١ المحتسب ، وانظر ٧ / ٧٦ البحر المحيط.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «ننظر» بالجزم على جواب الأمر ، وقرأ أبو حيوة بالرفع على الاستثناف ، أمر بالتنكير ، ثم استأنف الإخبار عن نفسه بأنه ينتظر ...» ٧ / ٧٨ البحر المحيط.

(٣) قال أبو البقاء : «إنها» بالكسر ، على الاستثناف ، وبالفتح ، أى : لأنها ، أو على البدل من «ما» وتكون على هذا مصدرية ..» ٢ / ١٠٠٩ التبيان ، وانظر ٣ / ٧٩ البحر المحيط.

(٤) قال جار الله : «وقرأ ابن كثير «سأقيها» بالهمز ، ووجه أنه سمع «سؤقا» فأجرى عليه الواحد ..» ٣ / ٣٧٠ الكشاف. وانظر ٧ / ٧٩ البحر المحيط.