عليها. (١)

٢٢ ـ قوله تعالى : (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ).

يقرأ «العظيم» ـ بالرفع ـ صفة «للرّب». (٢)

٢٣ ـ قوله تعالى : (إِنَّهُ مِنْ) ... (وَإِنَّهُ بِسْمِ).

يقرأ ـ بالفتح فيهما ـ تقديره : هو أنه.

ويجوز أن يكون بدلا من «كتاب ، أو كريم. (٣)

٢٤ ـ قوله تعالى : (أَلَّا تَعْلُوا).

يقرأ ـ بغين معجمة ـ أى : لا تتجاوز الحد فى الظلم. (٤)

٢٥ ـ قوله تعالى : (أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ).

يقرأ ـ بنون واحدة مشددة ، مكسورة ، وذلك : على الإدغام.

ومنهم من يفتح الياء ـ على الأصل ـ (٥)

٢٦ ـ قوله تعالى : (عِفْرِيتٌ).

يقرأ ـ بفتح العين ـ ووزنه «فعليت» والتاء زائدة.

ويقرأ ـ بكسر العين ـ وياء خفيفة بعدها هاء فى الوقف ، يقال : «رجل عفرية» أى : داهية.

__________________

(١) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «الخبء» بسكون الباء ، والهمزة ، وقرأ أبى ، وعيسى بنقل حركة الهمزة إلى الياء ، وحذف الهمزة ، وقرأ عكرمة بألف بدل الهمزة ..» ٧ / ٦٩.

(٢) قال جار الله : «وقرئ «العظيم» بالرفع ..» ٣ / ٣٦٢ الكشاف. وانظر ٧ / ٧٠ البحر المحيط.

(٣) قال أبو البقاء : «إنه من سليمان» بالكسر ، على الاستئناف ، وبالفتح بدلا من «كتاب» أى : هو : ألا تعلوا ، أو فى موضع نصب ، أى : لأن لا تعلوا ، ويجوز أن تكون «أن» بمعنى «أى» فلا موضع لها ، ويقرأ بألفين ، أى : لا تزيدوا ...» ٢ / ١٠٠٨ التبيان.

(٤) : انظر ٧ / ٧٢ البحر المحيط ، وانظر» ١٣٩ المحتسب.

(٥) انظر ٧ / ٧٤ البحر المحيط ، وانظر ص ٤٢٨ الإتحاف.